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索达吉堪布：贪执一个人，便会造种种恶业，导致千百万劫见不到喜爱的人！
遇
见
最
美
的
自
己
观 自 在
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不管是贪恋人或贪执事物，产生的过患都相当大。可是世人不明白这一点，我们自身本来就是无常的，假如还要贪著无常的亲人，则是非常愚痴的行为。
因为依靠贪执所造的恶业，必将导致百千生中见不到自己所爱之人。我们的身体和心的感受，均是刹那变化的无常法。
按照噶当派和宁玛派的教言，无常分为粗无常和细无常，粗无常包括春夏秋冬、年月时节，乃至身心随外境转变的五蕴现象；细无常则是事物分分秒秒的刹那迁变。
世人对常有的执着非常严重，自己的身心尚不知是无常法，没有丝毫的可靠性和稳固性，却还在拼命贪执自己的亲友。
若以智慧详细观察，这些亲友的身心全是无实的，毫无可靠之处，犹如刹那毁灭的水泡。假如去贪执他们，就像一个水泡贪执另一个水泡一样愚痴。
但由于无始以来的习气深重，众生深陷于此而不自知，所谓“当局者迷、旁观者清”。 我们看见动物互相贪执时会觉得可笑，而在圣者的眼里，人类彼此贪恋的情景又何尝不是如此？
为了贪执一个人，便会造作种种恶业，种下种种恶的习气，果报成熟以后，后世将堕入恶趣，千百万劫中见不到所喜爱的人。
纵然下一辈子偶尔见面，是亲是怨也很难预料。所以世间人的很多行为，的的确确相当愚痴，他们歌功颂德的伟大爱情，去观察时无有任何意义，反而是毁坏自己的根本因。
有些人对许多事情想得开，可是一遇到感情问题就相当执着。原因应该有两个，一是没有认识贪恋心的本体，所贪恋的对境是什么样的形体。
二是自己无始以来有严重的串习，至今尚未斩断它的根本。其实，对亲友的贪恋是修行的一大违缘，若能舍弃这种狭隘之心，将会产生真实的慈悲心。
以前华智仁波切和纽西隆多在多廓的森林里修行，有一天隆多的母亲让人给他捎了一块酥油，华智仁波切问：“今天收到母亲的礼物后，你特别特别想念她吗？”
隆多回答：“不太想。”上师马上谴责他，说他这样忘恩负义不合理，要他用七天的时间专门观想母亲的恩德。
隆多依教奉行之后，对母亲真实生起了感恩心，体会到了母亲的恩德相当大。
华智仁波切继续让他观想一切众生都做过自己的母亲，依靠上师的循序引导，隆多对一切众生都产生了如母之想。
我们可能因为业力深重，不一定像隆多那样在很快时间中对众生生起平等心，但即便暂时没有生起，也一定要努力串习，倘若没有生起这样的信念，修行是不会成功的。
《无量寿经》云：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”在漫长的轮回中，彼此贪著没有任何实义。
大家应当想一想贪欲本体到底是什么、贪著他人是否可靠，多思维一下这方面的道理！
众生对异性的贪执相当严重，互相产生执着后常想要见到对方，没见到就开始闷闷不乐。因此，“闷”字就是把心关在屋子里，一直不开心。
大成就者不管接触什么人、处于什么环境，内心始终自在无忧，非常快乐。而有些愚笨的凡夫人，因为天天想着自己的朋友，不要说心入于禅定等持，连一刹那的快乐也没有。
尤其是现在的年轻人，一旦遭受感情上的挫折或正在贪爱某个人时，所有的闻思修行和感念佛恩都会抛之脑后，修行中最严重的障碍莫过于此。
倘若没有善加引导，很多人的修行难以成功。社会上历来有一种传统，人到了二、三十岁时，如果没有与异性结上缘，同时单位家庭、亲朋好友也会施加压力。
逼着他产生不好的分别念，否则就认为这个人没有前途、没有光明了。通过种种因缘，最后他也是产生各种分别念，非常非常痛苦。
有个人说：“我暂时不能学《入行论》，因为我现在要谈朋友。”所以贪执异性对学佛有很大的影响，越执着就越痛苦，每天都是朝思暮想，一直思念着对方，哪里有时间修行佛法？
印光大师曾说：“佛念若如情念，则成佛有余。”上师如意宝也讲过：“若把思念异性的心，用在忆念阿弥陀佛上面，很多人早就往生极乐世界了。”
所以能不能从这种执着中拔出来，对年轻人来讲是最严重的挑战。现在不管是出家人、在家人，真的存在这个问题，一下子断除非常困难。
但一定要知道它的危害性，倘若这样长期下去，入等持也好，做善事也好，还是会受到一定的影响。
纵使自己如愿以偿，能与所喜爱的人相见，但相见之后，心并不会因此而满足。
佛陀在有关教言中讲得非常清楚，对人事物的贪恋越大，执着就会越多，如同饮用盐水一样。《广大游舞经》云：“喜欢世间欲乐者，如饮盐水无足时。”
现在很多人的要求非常“严格”，尤其是对自己喜爱的人，一天也不让离开身边，然而贪爱的执着并不会因此而消失。
美国的摇滚巨星普莱斯利，一生看似风光无限，但在最后一场演唱会上，他绝望地哭喊着：“尽管什么都尝试过，可是我还得不到满足！”
佛陀在有些传记中也讲过，众生的欲望没完没了、永无止境。因此，我们应想方设法来对治它。
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