起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公

▌徐继畲——称赞美国“几于天下为公”鸦片战争以后，的确有极少数人注意过洋枪洋炮确实很厉害，但是大部分的中国人包括清政府根本不把洋枪洋炮当作一回事

▌徐继畲——称赞美国“几于天下为公”鸦片战争以后，的确有极少数人注意过洋枪洋炮确实很厉害，但是大部分的中国人包括清政府根本不把洋枪洋炮当作一回事

▌徐继畲——称赞美国“几于天下为公”鸦片战争以后，的确有极少数人注意过洋枪洋炮确实很厉害，但是大部分的中国人包括清政府根本不把洋枪洋炮当作一回事

徐继畲——称赞美国“几于天下为公”鸦片战争以后，的确有极少数人注意过洋枪洋炮确实很厉害，但是大部分的中国人

他认为，美国实行的选举制，真正实现了儒家“天下为公”的政治理想：“选举之法，几于天下为公，浸浸乎三代（

他认为，美国实行的选举制，真正实现了儒家“天下为公”的政治理想：“选举之法，几于天下为公，浸浸乎三代（

晚清名臣徐继畲就写了《瀛环志略》，对西方的制度介绍了很多，而且称赞不已，说美国实行选举制度，“推举之法，几于天下为公

既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不04 传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎05 乎三代之遗意

盖“大道之行，天下为公”，据德依仁，莫外乎此。

湖南工商大学书院赋惟楚有才，怀天下敢为先；湖湘竞秀，舞濂溪发性灵。

当中一间最大，在坐榻上方悬有雍正帝手书匾额“勤政亲贤”与对联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”。

清代皇帝确实面对不同族群强调自己不同的身份，但在以中原王朝为核心的朝贡体系中，“皇帝”绝非专属于汉人的权威，而是自视为“天下共主

惟楚有才，怀天下敢为先；湖湘竞秀，舞濂溪发性灵。自有唐一代，命书院之名，历千年不绝，润文化昌明。

这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着‘米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论

的激进批判前所未有，而且对「西学」的认识也明显深化，从几十年前先觉者泛泛地「叹羡西洋国政民风之美」、「推举之法，几于天下为公

不观人之耳目手足乎？或为君，或为臣，耳目手足，无所加焉；降而至小民，耳目手足，无所损焉。

黎庶之缨旗，毣毣于四海；马列之伟纛，猎猎乎八荒。瞻彤旌之景耀，慕真理之菁飏。殷殷乎粲烂，灼灼乎炜煌。

今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下！如从禅议，后世归咎明公。

清代皇帝确实面对不同族群强调自己不同的身份，但在以中原王朝为核心的朝贡体系中，“皇帝”绝非专属于汉人的权威，而是自视为“天下共主

“子不闻桃符之用乎？通国学之习见，‘行之道’当恰切勿疑。子不闻昌黎《原道》之说乎？

既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几於天下为公，骎骎乎三代之遗意。

起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公

几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。

这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着，“米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论

起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公

shē）就写了《瀛环志略》，对西方的制度介绍了很多，而且称赞不已，说美国实行选举制度，“推举之法，几于天下为公

这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着‘米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论

起事勇于胜、广，割据雄于曹、刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公

这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着‘米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论

此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。

起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公

这是一座很高的方尖碑，就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着‘米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论

起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公

晚清名臣徐继畲就写了《瀛环志略》，对西方的制度介绍了很多，而且称赞不已，说美国实行选举制度，“推举之法，几于天下为公

国军纪律不严乎？“民生”，“天下为公”口号不靓乎？非也。然溃之千里，何也？

这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着‘米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论

“子不闻桃符之用乎？通国学之习见，‘行之道’当恰切勿疑。子不闻昌黎《原道》之说乎？

新加坡的正规教育几乎是英语教育一统天下，政府与公共服务系统基本都使用英文。

| 从《礼记》的“大道之行也，天下为公”到《论语》的“有朋自远方来，不亦乐乎”。

既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号、不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。”