先秦诸子百家中有一个“名家”，代表人物是公孙龙（提白马非马的那个）和惠施，他的学说有点逻辑学的苗头，但最后也没传下来

鼓手：惠施凯年龄 26 岁 毕业于陕⻄师范大学音教系，鼓龄10年“银河冲浪手”乐队鼓手，杭盖乐队巡演助理

《庄子·秋水》中讲了这样一个故事：庄子来到魏国看望好友惠施。

周向宇院士以著名数学家华罗庚先生的名言“数学是我国人民所擅长的学科”开篇，通过商高、赵爽、惠施、墨子、

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佛教律藏《毗那耶律》亦云：若父母无信，令起信心；若无戒，令住禁戒；若性悭，使行惠施；若无智慧，令起智慧

跟惠施对照。庄子这本书里面写了半天，只有一个朋友是有名字的，叫做惠施。别的朋友都没有名字。

最能表明庄子深情的，大概就是他和被他骂了一辈子的老朋友惠施的友谊。

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《惠子相梁》中有这样一个故事，惠施是当朝的相国，庄子准备前去拜访他。

刚才丁耘兄有个很突出的对庄子的理解，把庄子完全同惠施相对照，把惠施理解为开端。

但具妙香，不具美妙味之与触施之物，具妙香味，而无妙触所施之物，具足美妙香味与触11依施田于爱于恩而行惠施于贫苦田而行惠施于具功德最胜福田而行惠施

孤独，让人灵魂高贵《惠子相梁》中有一个这样的故事：惠施在梁国做相国的时候，庄子准备去拜访惠施。

根本说一切有部毗奈耶》中也有类似的教诫，“若父母无信心者，令住信心；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施

七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦之人，起慈愍心；九者，见诸急难之人，起大悲心；十者，以诸饮食，惠施众生

佛陀的慈爱无量无边，惠施给一切众生。佛陀不分怨亲憎爱、贫富贵贱，都同等的施予救度。

惠施众生。以是十业。得长命报。”往 期 回 顾“未证言证，未得言得”之师有你吗？

以这种心态去对治自己内心不愿意施舍的心、不愿受匮乏之苦而行惠施。

菩萨摩诃萨复作是念：‘愿我以此善根果报，尽未来劫，修菩萨行，悉以惠施一切众生，悉以回向一切众生，普遍无余

天下篇》讲疏自序一 原一二 墨翟、禽滑厘三 宋锈、尹文四 彭蒙、田骈、慎到五 关尹、老聃六 庄周七 惠施附

庄子与惠施的“濠梁之辩”（“子非鱼，安知鱼之乐？”）

【例句】《庄子·天下》：惠施多方，其书五车；其道舛驳，其言也不中。

正如庄子曾与惠施那段非常精彩的辩论，“子非鱼，安知鱼之乐？”

猩猩喜著屐，故用阮孚（居武义明招山）事，其毛作笔用之抄书，故用惠施事。二事皆借人以咏物。

得知这个消息，庄子的朋友惠施准备前来吊唁，同时他怕庄子因妻子离世伤心欲绝，也来劝慰一下庄子。

惠施池井及泉流，专求无上菩提道，毁呰五欲赞禅定，是故得成此光明。

从《战国策》另外一条记载来看，就在田需最当红的时候，惠施叮嘱过他这样一番话：“您一定要多亲近大王身边的人

孤独，让人灵魂高贵《惠子相梁》中有一个这样的故事：惠施在梁国做相国的时候，庄子准备去拜访惠施。

依此说看庄子、魏惠王二人确有交往，其渊源可能与惠施有关。庄子与惠施相友，《庄子》中多载两人交游论难。

菩萨摩诃萨以眼布施诸来乞者，如欢喜行菩萨、月光王菩萨，及余无量诸菩萨等所行惠施。

辩者以此与惠施相应，终身无穷。

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悭吝的人，于财于法皆秘藏吝惜，不能惠施求者，所以产生鄙蓄的行业。鄙是鄙恶，蓄是蓄积，正是悭的体相。

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对于惠施局限于物用的论调庄子予以猛烈批判，称惠施为“有蓬之心”，心灵被物欲杂草所遮盖，不能体会“大瓠"

很多我们今天认为是《庄子》这部书中的问题都是惠子提出来的，像“一尺之棰,日取其半,万世不竭”，其实是庄子转载的惠施十事的话

《点燃创造的太阳》、《从传统走向现代》、《中国古代论辩艺术》、《创新思维训练》、《逻辑思维训练》、《惠施

地球是个球体并有时差的认知也被中国许多先哲阐述，如战国时代名家学派的开山鼻祖和主要代表人物、庄子的至交惠施就说

惠施在和谐思想上是作为一个否定之否定环节出现的。

很多我们今天认为是《庄子》这部书中的问题都是惠子提出来的，像“一尺之棰,日取其半,万世不竭”，其实是庄子转载的惠施十事的话

辩者以此与惠施相应，终身无穷。

惠施做梁国的相，庄子前去拜访他。有人对惠施说：“庄子前来，打算夺取你的相位。”

惠施多方，其书五车，其道舛（chuǎn）驳，其言也不中。

216 三 评陈仲、史 / 220 四 评墨翟、宋钘 / 223 五 评慎到、田骈 / 234 六 评惠施

第二条鱼：濠梁之鱼 庄子和惠施在濠水桥上游玩。庄子说：“白儵鱼在下面游得多么悠闲自得。”

庄子批评惠施“天选子之形，子以坚白鸣”，因为“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。

庄子的妻子死了，惠施过来，想表达一下哀悼之情。却发现庄子坐在地上，拿着木棍敲着瓦盆，唱着歌。

示例1：庄子说惠子非常博学，“惠施多方，其书五车。”（《庄子•天下》）

庄子已然入道，惠施却还执拗于是非对错！