那个首饰女摊主这时从提包里掏出塑料袋，把脸埋进袋子里吃东西。我问她，怎么才吃饭，这算午饭还是晚饭？她说不是饭，是水果，出来摆摊儿不吃饭也不喝水，就吃一点水果。

千士之诺诺，不如一士之谔谔

【5】第一版刊于天津《益世报》1947年6月28日。后一版刊于《文汇月刊》1983年第5期。篇末自注：“这是三十多年前在昆明写过的一篇旧作，原稿已失去。前年和去年都改写过，这一次是第三次重写了。”

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多重领域，涵盖一整个时代精神

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中国的城市是比较刻意的划分与修筑出来的。城市的首要功能是把人圈在里面，一方面是防护外来侵犯，一方面也为了管理民众。防护功能和管理功能，远远大于城市对商业的推动作用，虽然城池的确提供了商业的聚集地。

俄罗斯文学的”黄金世纪“是一个很长很长的话题，说它代表了欧洲文学思想艺术的高峰也不为过。张建华老师会在《张建华·俄罗斯文学的黄金世纪——从普希金到契诃夫》这门课里，为我们一一深入解读。

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站得脚酸，就放下书，继续向前。前面就是赫赫有名的富顺文庙。现在是全国文物保护单位。当时鬼知道是啥级。段玉裁任富顺知县时主修《富顺县志》，对文庙描写得非常详细。历代官员都将修葺文庙当成一件大事。

这篇推文，原题叫《低欲望社会、无缘死······，日本战后思想家早已做出预警？》，主打的是这门课的内容。

1941年西南联大校领导合影

今天跟大家分享的题目叫做“三代读汪——读汪曾祺的高邮”。选择这个题目是一个非常有压力的做法，如果我现在是在屏幕的那边，我是一个看直播的人，单凭这个题目，我就能给杨早贴三个标签。哪三个？

《名人传记》由河南文艺出版社主办，创刊于1985年，始终坚持真实性、揭秘性和可读性的诉求，在三十五年的岁月中，向广大读者展示了中外名人精彩各异的人生。点击订阅，和我们邂逅吧！

策划准备了半年多的“阅读邻居2020读城计划”今天将在“早茶夜读”公号拉开帷幕。

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这魏进考，脑子灵，做了一门比较独的生意。当时北京哪个群体最有钱呢？最有钱的就是参众两院的议员，当时称为“八百罗汉”，这拨儿人属于坐着开会，就有人送钱的主儿，有的时候吃了原告吃被告，所以，特别有钱。

特别我们现在看到的历史上留下来的官方的史料，那都是胜利者、成功者，他们为了证明他的合法性、正确性，有选择地做的记载，就个人记录的呢，也离不开他自己的了解的范围，也离不开他自己的立场。

这封信里面，并不是没有对日本的警惕，但是更重要、更强调的，是希望中国能够从这次战争中面能够获得一种变法的动力，这其实是针对当时的大清朝廷，在“是否立宪”这个事情上犹豫不决而推行的媒体策略。

电视大学的形式一直存在，尤其在改革开放初期起到较大作用。间接授课与直接授课之间的区别在哪里？

最后，引用一句看来的话---“人类最终要学会如何和病毒相处并存”。一开始，看到日本感染在扩大，我也是紧张的，但现在想：顺其自然吧。出门戴口罩、回家消毒洗手，一日三餐保持营养均衡，保证睡眠。这样就好。

大概因为职业关系，特别在意电影的流行趋势。最近特别在意的，就是迪士尼动画的真人版了。迪士尼从《美女与野兽》那会儿开始，真人版就一部接一部，而且每部都超受欢迎。这种发展趋势预计还会持续一段时间。

他几乎是用尽了全付的热情在向理想中的“青年”呼吁：“予所欲涕泣陈词者，惟属于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。”

这两天我也在和朋友讨论，有人说日本以前挺喜欢说“加油！”的，但这几年这个词使用的比较少，因为他们觉得“加油”让人听起来有一种潜在的失望或者责备，或者必须让人达到某种要求，无形之中给人很多压力。

正好在听陈平原老师讲陈寅恪的抗战时期史著写作〈《当年游侠人》），其中说到陈寅恪先生不是太适合写通史，他也不愿意写，通史只有生活与治学材料两乏的困难境地中不得已而为。这一点也很有意思。

彼时螺蛳姑娘，方在炝锅炒菜，闻此歌声，怫然不悦，抢步入房，夺过螺壳，纵身跳入。倏忽之间，已无踪影。此种田人，悔恨无极。抱儿出门，四面呼喊。山风忽忽，流水潺潺，茫茫大野，迄无应声。

近二十多年来，我是在北京京剧院担任编剧。但是我的主要工作，还是写短篇小说和散文。我的作品相当一部分是以我的家乡高邮作为背景的。

很多人很迷惑，我也是啊，我比紅+還委屈。

1911年汉口，清军水师巡洋舰为镇压起义新军开炮导致大火。图为俄国领事馆后面的一座仓库中弹着火

而丁韪良，担任了京师大学堂的西学总教习。在京师大学堂开学典礼上，他带领所有外国教习，向孔子像鞠躬致敬。作为一名传教士，这或许意味着对教会的背叛，但丁韪良认为只有这样，才能真正成为中国教育的一分子。

北京师范大学历史学院学者曲柄睿，会作为权威的历史学者，为我们深入解读三国大历史，你将看到真实的三国历史是什么样子，从此不再轻易被民间传说、影视剧给“带偏”。

仅凭这一段话，就可以认定西门和我是一头儿。在王小波的三大反对中，“反对矫情”最重要，因为愚蠢与虚伪，其实根源多缘于矫情。没有自知之明是愚蠢，想要名要利又不肯承认是虚伪，归里包堆就是矫情。

如果不附合男性社会的审美要求，通过别的方式，比如勤奋上进，好学不倦，也能获得经济独立与社会地位。那么，缠足也好，隆胸整容纹身也好，都是自由处分。我支持每个人对自己身体的处分权。

油腻中年不可怕，可怕的是没有独立思考能力。没有独立思考能力，就会像小朋友一样，喜欢攀比，喜欢抢东西，比学历比财力比身材，抢头条抢十万加抢学委会。脑子里除了焦虑没有别的东西，难怪豫章书院能吸引到生源。

就中国这个企业而言，外患从来不断，地方又大，虽然使用垂直化的郡县制，多少有些力不从心，但防备外患的需要，让资源集中使用很有必要，这一点上，皇帝直接任命地方官员的郡县制有优势。

（3）历史的角落。填补从前人们不太了解的历史空白，如《弦诵复骊歌：抗战时期教会大学往事》《晚清以降：西方冲击下的社会变迁》《风雅之好：万历时期的书画消费》；

我们这个年龄的人，都有过对麦当劳从惊奇、陌生到熟悉、视若无睹的过程。这一过程发生在东亚各个地方，但又与当地文化紧密接合。麦当劳的目标是不让本地消费者觉得它是外国企业。在90后那里，基本上已经是这样。

如果极端地想孩子们快乐就好，结局肯定就是溺爱；如果极端地认为家长可以替孩子作主，结局就是你会按照自己的价值观去塑造孩子，一部分人去追买学区房，一部分人把孩子放在家里，或带在路上，自己教。

大概是从毕业后看《山居笔记》开始吧，那时也开始喜欢读历史书，就渐渐感到对余秋雨那种“文化决定论”的不满，写了一篇书评《余兮余兮奈若何》，发表在《中国图书商报·书评周刊》上，据说后来余本人表示过不满。

王朔说，这些电影让他“第一次在社会上有了知名度”，《中国电影报》、《电影艺术》编辑部及中国影评学会还联合召开了王朔电影研讨会，这也引发了从电影界到文学界，长达四五年之久的关于王朔的争论。

显然，鲁迅认为“才子+流氓式”的行为，是为了打击文坛竞争对手文学研究会，“特做一篇长长的专论”来批评对方成员的“一处误译”，而一旦自身势力雄厚，获得出版社的青睐之后，则再也不挑剔同社成员的“误译”。

现在亚马逊的电子书资源也越来越丰富，尤其是买Unlimited那个服务，

从可行性来说，抵制在本国销售的某国货品，都将同时抵制里面包含的所有国人的投资与努力。那些东西，没有必要为了你的个人小情绪就放上祭坛。

我在朋友圈转发柴春芽老师雄文《读过卡夫卡的人，怎能忍受鹿鼎记的粗鄙》（注：标题是编辑改的）时，特意把这段令人感慨的文字摘录出来：

一是叫“淴浴”，就是妓女高消费，或者“轧姘头”，跟马夫、戏子要好，倒贴他们，欠了一屁股的债，就找个羊牯嫁，让他帮着还债，还完债，想个办法又重回上海职场，好象洗了个痛快澡，所以叫淴浴；

老六最近说，大部分人买书是买虚荣。早叔认为，知识真正的乐趣一是求智，想通一个问题就像游戏过了一关，真的很快乐；二是虚荣，你比大多数人懂得更多，就是一种价值实现，马斯洛的最高层次需要。

“北京”已成为一个暧昧而多义的词汇。对于一名学子，北京除中关村学院路外尚有何物？对于一位白领，北京除CBD西单外尚有何物？对于一个北漂，五环之外，798，石景山，才是更真实的北京。

北京经常以道路宽阔自豪，殊不知明清以来商家一直在花钱让路变窄

华西坝见证了祖父祖母1940年代锦江边的爱情：何故华西客，变作成都人？