“逆旅钝侃”↓↓↓针对深圳50辆宾利事件，这几天网上的文章铺天盖地，我也写了一篇，我的这篇文章是针对胡锡进对此事第一轮看法的看法

有胡锡进的地方，左中有右，右中有左，方得中肯之名。

在大家七嘴八舌的时候，已经退休的环球总编，不甘寂寞的老胡也发言了：老胡发了一篇长微博，非常强烈地表达了劝那些有权

这段时间，胡锡进是摊上事了，正被一群昔日的“老朋友”围殴。比较狠的是这个，要把老胡的微博帐号收了。

在聊这个话题之前，我们先把自己挖的坑给补上。之前提过一本书，叫做《盐铁论》，那天挖了个坑，说没空聊，篇幅不够。问的人比较多，那么今天补上吧。霍去病的弟弟，霍光召集了一场辩论会，在主管经济的桑弘羊和各地招来的饱学之士，所谓的贤良文学，之间展开。《盐铁论》就是会议纪要，整理了辩论双方都根据哪些话题展开了讨论。我们随便摘几点，看看汉代的高层都有思考哪些问题。1、关于商业的价值。我们很多人认为，古人觉得商业没有价值。实际上不是这样的。你留下这种印象，是底层文化让你那么觉得。站在古代高层的视角，起码桑弘羊这个层面，包括他的上级，比如霍光，甚至昔日的汉武帝。他们已经意识到商业很有价值，商业引起货物流通。如果没有这件事，人们的生产积极性就会下降。这个意思很好懂吧？有人买你的布，你才会夜里加班织布，否则你给自己用就够了，卖不出去，何必加班呢？你看到了，需求拉动了生产，拉动了财富的增长。这一点，别说桑弘羊，春秋时期，高层就清楚了。那么你说为什么古人还是重农抑商？原因很复杂，一方面是运输极其不通畅，你注意，大运河都是隋代的事儿了，我们在聊汉代。另一方面，当时生产力低下，说白了，大部分人是没钱的。物流渠道没有建立，消费市场也不具备，这种情况下的商业很多时候就是会导致粮食减产，从而引起动乱。你看到了，不是古人的思想没到位，是生产力没到位，技术变革还未曾发生。2、关于货币的认知。桑弘羊这个时期，高层已经认识到了到底什么才是货币。什么是货币？生产力才是真正等价于财富锚的货币。在那个时候来看，粮食是财富，兵器是财富，农具是财富，耕牛是财富。金银珠宝，玉石象牙，是不是财富？不是，是什么？是奢侈品，是可以交换财富的无用之物。这一点，是辩论会上桑弘羊提出的，只不过他并非原创，他只是在引用管仲的观点。就像小号聊过的，刘德华的连环引用的文案。换句话说，古人在几千年前，已经意识到了早期的金融霸权游戏。说白了就是拿我的奢侈品，去换购周围的，真正有价值的商品。这事儿很多人干过，管仲干过，经常利用货币战，让周围的国家不务正业；桑弘羊干过，输出大量的奢侈品，购入别国的粮食，牛羊；诸葛亮也干过，把蜀锦打造成奢侈品品牌，输出，换取粮食，铁，马。你看，都很精的。这和美国有什么区别？印美钞，去买全球的商品，构建自己的金融霸权。一样一样的。唯一的区别在于古代的时候，他们还没法建立起让大家都认的法币，没法印奢侈品。但是中国人在控制成本上，一直都很聪明。你看看我们延续到清代的所谓三大顶级出口商品，茶叶，丝绸，瓷器，有什么不是奢侈品吗？全都是。奢侈品就是古代的钞。茶叶就是树叶，丝绸是虫子吐出来的，瓷器是泥巴烧的，成本都是很低的。这就是印钞，相当于印美钞。这就相当于古人在“印美钞”，去换取别国有价值的商品。3、是否要干预自然经济。如果说上面是共识，从这里开始，有分歧了。你用儒生的话讲，他们是反对经济干预的。这也不是他们独创，辩论会上，他们用了荀子的观点。按照荀子的说法，四个字：藏富于民。下面的人没钱，上面的人就没钱，下面的人有钱，上面的人才能有钱，假如百姓很穷，官府反而有钱，就很难持续。类似汉初，你只要不干预，自然经济就会发展，最后府库也会充盈。那么桑弘羊是怎么反驳的呢？他接着引用管仲的说法。管仲说，自然经济确实会富，问题是，谁会富？自然经济下，有钱的会更有钱，没钱的会更没钱，你藏富于民，实际上是藏富于有钱人。这帮有钱人，打仗的时候，不见得有大局观，目光也不见得长远。你跟他们讲，掏出一半的钱，咱们打赢了，你以后还有得赚。他不这么想，他直接卷款跑路，投奔敌国，这样一分钱都不用掏，当下岂不是更妙？还有一种情况，他们土地兼并太多了，太有钱了。没钱的不满意，要造反。你让他们拿钱出来安抚，他们肯么？也不肯，他们是短视的，觉得没有什么比卷款跑路，投奔敌国，对自己更划算的。所以管仲的意思就是说，自然经济很好，确实可以致富，问题是，没法保证不亡国。4、私有制。我们看了前面的第三点，不干预自然经济会导致各种问题，比如贫富差距。那么对于桑弘羊的说法，儒生怎么应对呢？他们说，土地兼并是因为土地可以买卖，如果不可以呢？西周时实行井田制，就没有贫富。后来鲁国，秦国允许土地自由买卖才导致了问题。井田制就不聊了，太老了。但是讨论私有制这一点很有意思，人类此后思考了几千年。史记汉书里面多有记载，你会发现这帮西汉的儒生们，在限购限售，只租不售这个领域，很有想法的。碍于篇幅，我们不展开了。5、官办企业的意义。按照桑弘羊的看法，他建立官办企业，并不是为了利润，也不是为了什么府库充盈。而是为了社会责任。这件事在第三点里面，管仲的观点讲得很清楚了。私企是没有社会责任感的，你指望他们出钱打仗，或者救济灾民，是靠不住的。但是官办企业则不然，这个钱本来就是公用的，可以用来赈灾，修渠，各种用途。6、权力与商业。那么儒生是怎么反对第五点的呢？他们也提出了一个很有趣的观点，那就是权力如何监督？权力与商业，从来都不适合结合。从刘邦开始就规定，商人不可以做官，官员也不可以经商，就是担心权力干预市场。关于这一点，桑弘羊的反驳论点是加强监督。然后儒生继续攻击，说你怎么搞都不好，因为官办的企业，没有市场生存压力，产品质量差，服务态度更差，经常出售不合适的农具，也不考虑市场的实际需求。那么桑弘羊是怎么反驳的？他说，我们定的规则都是好的，问题是，到了地方上，执行的时候，全走样了。......你听了是不是想笑？这哪儿是你印象中的古人，一个个的，都太懂了。后面我们就不再引用了，辩论会太长了。我前面摘的这些，你已经看出来了对吧？看出来什么？看出来古人好像和你印象中的古人，不一样。不一样很正常，我们的传统文化本来就分成两种，一种叫做显学，一种叫做隐学。即便在儒学内部依然分成显学和隐学。你想想，如果没有隐学，单单那几本四书五经，讲道德的车轱辘话，翻来覆去的背诵，要私塾干什么？要老师干什么？你自己个背过不就完了么。你看得到的那个叫做显学，你看不到的，叫隐学。这帮被叫去和桑弘羊辩论的儒生，并不是书呆子。说明什么？说明儒学里的隐学始终是存在的。这就是我说的，行业开会，无论是甲方高管，还是乙方老板，嘴里聊的都是技术，但是没有一个人真的在聊技术。这个技术，脱口而出的各种名词，术语，就是显学，因为大家都是学霸出身，讲起话来肯定是冠冕堂皇的。问题是，每个人实际上都有各自的利益诉求，后者，就是隐学。如果你上来，只有官话，而无诉求，那行家一听，就知道你是个书呆子，跟在座的其他人，不是一个level的。所以从古代开始，我们的文化本来就分成两个层面，一个是高层在聊什么，另一个是底层在聊什么。那个显学，是给底层学的。关于底层聊什么，我推荐过一本书，或者一部电视剧，《白鹿原》。白鹿原里的那个族长白嘉轩，他管理村民的时候，教给大家的那些所谓的传统文化，让村民天天背诵的乡约，就是三纲五常。这些东西说穿了就一个用处，就是让你听话。听话了，管理成本才能降低。你想想看，对于白鹿原上的村民，他要隐学干什么用？他每天的生活就是早上起来去麦田里浇水，晚上聚在村口祠堂前听戏。背几条道德准则够了呀，还要自行车干嘛？你看到了，如果你真的只会聊几句道德，谁会奉你为大儒，谁又会请你做官呢。所以有读者跟我说，古人傻。其实古人并不傻。我拿美国打个比方，古代的时候，我们是一哥，美国虽然走了下坡路，但暂时还是一哥。你去看普通的美国人，也很傻的。他们有时候连常识都不清楚，那实际上是因为他就不需要清楚。上自己的班，养自己的狗，周末修自己的草坪，这是你该操心的。其他的，本来也就和你无关。但是华尔街那批人，他们很清楚的，一点都不傻。所以，隐学只有两种人会去了解，一种是位置到了，比如桑弘羊和这帮被选拔去开会的儒生。这就是交代给你们的任务，你们要讨论出一个解决方案。第二种，那就是投机者。古代也有像今天华尔街一样的那批人，你比如吕不韦。他就不愿意像白鹿原上的村民一样，背几条道德准则，安心种地看戏。他跟他爸说，耕田有十倍利，贩卖珠宝有百倍利，但他还不甘心，还想千倍万倍。于是这种人才会去琢磨隐学。说穿了，学习无外乎需要。回到标题，很多读者让我回答那个问题，就是关于某个爆款文章，大概的意思是说，关心经济话题的人太少了。我的结论，是很得罪人的，但我还是想说，因为这就是我的看法。我填这个坑，是想让大家试试，一个两千多年前的老掉牙的经济学会议，有多少人能看懂？无论你愿不愿意承认，网民的实际水平，是明摆着的。这就像主任医师在做脑外科手术，你非要说手术室里人不够多，咱们都挤进去，都去关心一下。即便大家都是出于好心而不是好奇心，我也不理解这么做有啥好处呢，动手术又不是搬木头，又不是说人多力量大。言尽于此，话不是很客气，要骂的就骂吧。但我始终坚持我的观点，专业的事还是交给专业的人，如果专业水平差太远，就算了。别啥事儿都喜欢凑热闹，你又不是懂王。

没想到，这些天，对胡锡进的“围殴”是越来越激烈了。关注“精彩盐城”公众号，纵览天下风云！

前些天有写过一篇：司马南与胡锡进“反目”了？有没看过的读友可以点开看看。

看得出老胡对这位国企书记夫人的不满，老胡也是上流社会的人，其实他们是一类人，但是老胡就低调的很。

更多原创文章请点击↓↓↓从唐山烧烤店打人事件看中国的键盘侠打嘴炮俄罗斯和俄粉不得不说的几件事胡锡进，它急了

1、卧槽！同归于尽！2、丰县，为什么这么多女子轻生，不是跳湖就是跳河3、我们抱歉地通知：由于疫情原因，本次俄乌战争改线上或推迟进行……

老胡只是个媒体人，带着自己的敏感，去参与、推动必要的讨论和聚焦。

一直以来，作为舆论“向上”力量，胡锡进和吴晓波这两人，被很多人熟知。 

老胡因为家住封控区的边上，4月29日早上健康宝弹窗，经过两轮核酸和配合社区调查，今天下午弹窗解除。

对于那些希望听到美帝要完犊子消息的朋友，我诚恳地建议他们，去看美帝的媒体，因为他们在揭露美帝阴暗面的功夫可以说是炉火纯青、登峰造极，就像胡锡进叼盘的本领一样

前天有一篇文章火了，题目是除了胡锡进没人关注经济，网上有传马化腾的朋友圈截图评价，但是马化腾也没出来说真的还是假的

事情刚发生的时候，“环球时报”原总编胡锡进老师赶紧就发了一个微博。

在两年前那批围攻大骂方方的人群中，不仅仅有正能量的化身环球时报总编胡锡进、著名作家六六、大V“侠骨柔情的杨华

河南“红码事件”曝光以后，舆论“带路党、风向标”的退休大主编胡锡进，可谓是第一时间亮出了自己的态度。

点击上方蓝字关注我们关心中国经济的岂止老胡！

来源|微信公众号“胡锡进观察”

河南周口市郸城县县长的一段视频流传网上，引发争议。视频中这位县长态度严厉地说：“凡是中高风险地区试图返回，不讲你有没有疫苗接种证明，不讲你有没有48小时核酸检测，你只要返回，先隔离再拘留。”这位县长在接受采访时坚称，视频经过了剪辑，剪掉了“不听劝阻，恶意返乡”等内容，不真实。他介绍说，他在检查疫情防控工作时，听说一行政村有6个人目前在高风险地区，执意要回来，他的那个讲话是针对这件事，目的是保障群众安全。▲网传视频现在进入了节前返乡高峰期，各地防控压力巨大，中高风险地区的人应主动放弃回家过年，减少疫情扩散风险，有特殊情况需要返乡的，应积极配合当地防疫部门的工作，确保零传播风险。郸城县长反对中高风险地区的人返乡，我认为这一工作主旨没有错，但他说要“拘留”那些人，于法无据，他造出“恶意返乡”的概念，与人们的思乡之情和返乡权利南辕北辙，非常不应该。值得一提的是，该县长显然是在内部会上做此讲话的，他是要解决一个具体问题，面临的是阻止一个明显风险降临自己辖区的紧迫任务，他并无向全社会示范态度的意思。全国的网友们当然可以批评他的错误概念，但同时也应考虑他当时说话的语境，不要把互联网大舆论场的政治正确严格套到当时的小语境上。我认为这点很重要。中国各地防疫搞得都很紧，按道理说，高风险地区的人不应该出得去，中风险地区的人离境也会受到限制。现在全国各地互不信任，只要外面来的人，就觉得担心，这与各地防疫标准和规范不统一，全国没有真正形成一盘棋有关。窃以为，把全国各地的防控真正联网至关重要，各地互认健康码，只要是低风险地区来的人，走到哪里都应畅行无阻，中高风险地区要精准缩小，那里的人短时间内根本就出不去。中国要把国内旅游搞起来，经济活跃起来，这恐怕是降低成本的关键一条。热文推荐

退休的胡锡进，开始放飞自我，展示“老有所为”。 

不妨这样安慰一下自己——连左右逢迎上窜上跳表达技艺被污名为“叼盘”的胡锡进，这两天都惨遭遇昔日“伙伴们

接相关投诉，此帐号涉嫌违反《互联网用户公众账号信息服务管理规定》，查看详细内容

作为俄罗斯的铁粉和普京一直的支持者，胡锡进老师是这样说的：胡锡进在文章里说，俄国的阅兵让西方和乌克兰都很紧张

| 冰川思想库特约撰稿 | 陶短房 | 从大约半年前起，“胡锡进即将退休”、“《环球时报》将迎来‘后胡锡进时代

阎学通应该算得上是一个“老粉红”了，对美国的态度强硬，在国内学术界被视为“鹰派”和“民族主义者”，与胡锡进一样被视为

下场打脸的是司马南的朋友，前环时总编胡锡进。

随后，环球时报前主编胡锡进通过个人微博证实了该消息。

这些人难免会认不清自己犯错误，别说是你乌合麒麟了，就是胡锡进偶尔也会翻车，而你和胡锡进之间还差了好几个司马南

事情源于5月20日上午，前环球时报总编胡锡进在其个人自媒体“胡锡进观察”上发表了一篇《恢复市场信心，需要拿出震撼级别的措施来

胡锡进和金灿荣，这俩都是名人名嘴。俄罗斯和乌克兰的纷争，这样的国际大事，胡锡进和金灿荣自然不会闲着。

这个世界上大概有两种人，其中前环球时报总编辑胡锡进专占一种。

| 胡锡进 资料图 | 胡锡进1960年4月出生于北京，祖籍为河南平顶山汝州。

谷爱凌在冬奥会上获得巨大成功，老胡像大多数国人一样，为她代表中国队赢得金牌而由衷高兴。

所以就连胡锡进都看不下去了，发文称“干部官员的家人都必须低调做人，不然会付出代价”。

胡锡进1960年4月出生于北京，祖籍为河南平顶山汝州。

现在就连胡锡进也表示不信，说漏洞不少，需要补救的地方太多，这就不能不认真对待了。