形体当完具，意正不迷惑，势力倍常人，造佛形像者。终不堕恶趣，终辄生天上，于彼作天王，造佛形像福。

师佛，又称琉璃光如来，是东方净琉璃世界之教主，于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根

、身心康乐愿、转女成男愿、回邪归正愿、从缚得脱愿、得妙饮食愿、得妙衣具愿”。

[3] 本簡爲錢出入簿，具體爲出簿。

楚庄王痛哭道“朕之无道，乃令我女至死手眼不全，原天地神灵，令吾儿复活，枯眼重生，断臂复完。”

那是一条由蚌壳排列组成的龙，在地下已经沉睡了6460年，如今终于潜龙飞天，将它头尾完具的面貌展现在世人面前

于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界

在属于阿弥陀佛净土法门的《般舟三昧经》的〈行品〉中有云：「其有比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，如法行，持戒完具

(点击下方卡片看视频⬇️）当时，张先生是在国美电器城买了华帝品牌的燃气灶、抽油烟机和一套锅具，买完之后

史书上关于这次战斗记载的非常简单，“大叔完，聚，缮甲、兵，具卒、乘，将袭郑，夫人将启之。

药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。

今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失（泆）之民不止，是即法（废）主之明法也，而长邪避（僻）淫失（泆）之民

诸根完具无诸疾苦。第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。

但是古代文献的形成比较复杂，《金縢》篇比较特殊的是其故事首尾完具，而且历经数年（《顾命》虽然也首尾完具

楚庄王痛哭道“朕之无道，乃令我女至死手眼不全，原天地神灵，令吾儿复活，枯眼重生，断臂复完。”

如果观察具相上师，好好的观察完后，自然能生起胜解信。

诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具

敦煌唐代绢画-药师如来接引图药师如来于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根、身相端正

此等研究，非真学者不可完具。 本书译事之艰，缘于各篇文章风格有异、内容广博、援引渊深。

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祈愿、回向佛法久驻兴盛；高僧大德法体安康，弘法广大；世界和平，无有灾厄；有情众生远离众苦因及苦果，顺缘具足

、身心康乐愿、转女成男愿、回邪归正愿、从缚得脱愿、得妙饮食愿、得妙衣具愿”。

　究竟清净　无有毁犯者　欲得诸根完具　无诸疾苦　家属资具　悉皆丰足者　欲得破魔罥网　解脱一切　外道缠缚

其家属皆完具，采珠致产数百万。时，萧育为泰山太守，皆令赎还故田宅。

帛书传文中的《系辞》，始于今传本上篇的首章，终于今传本下篇的末章，看来已经首尾完具。

员工们采用自助式盛菜托盘和小份碗具，可任意按照餐量和喜好挑选菜品，做到“光盘”不浪费。

用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味，也很具现代韵味。

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篆刻初受方去疾先生发蒙，继获钱君陶先生指导，宗法秦汉，旁及各家，用刀秀丽中见纯朴，清奇中有变化，神完气足

三、先世资粮，谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。

无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；2、行：造作诸业；3、识：业识投胎；4、名色：但有胎形，六根未具；

无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；2、行：造作诸业；3、识：业识投胎；4、名色：但有胎形，六根未具；

药师佛第六大愿是“诸根具足愿”，即“愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋

（2）输陀利输陀尼→保护持戒人六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。

對於作為歷史生態系統重要組成部分的野生動物資源，中國古代曾經有過長期的觀察與認知傳統，也形成頗具特色的人與動物關係理論

“備”，完備、齊備。《廣韻·至韻》：“備，具也。”《易·繫辭下》：“廣大悉備。”

又云：“孤虽有老母，趣使身体完具而已。”闻此言者，莫不悼心挥涕，使太夫人忧哀愤隔，我州君臣监寐悲叹。

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招聘岗位岗位名称：前厅服务员 数名岗位职责：1、按照要求认真做好桌椅、餐厅卫生、准备好各种用品及顾客用餐完后收拾餐具

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至若顺帝之时，史官职废，皆无《实录》可征，因未得为完书。

人受五常，含五脏，皆具於身。禀之泊少，故其操行不及善人，犹酒或厚或泊也。

既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。

可见，《大般涅槃经》具足流通时，就是正法复当兴旺时！

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由于药师佛在因地修行时曾发下十二大愿，令诸众生所愿皆遂，尤愿众生诸根完具，疾病消除，解脱厄难，所以有消灾延寿药师佛之称

果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。佗之绝技，凡此类也。