马保国被KO是5月的事情了，没想到几个月过去了又卷土重来，热度不减，这阵子又成了恶搞的对象，成了一个被热传的“模因”。我接连看到了别人转发的英文配音的马老师、女孩子模仿的五连鞭、建议马老师勇夺奥斯卡的短片。“航运漫画家K老师”称：长租公寓不讲武德！来骗！来偷袭！我们二十几岁的小同志！一个一年级的学生，参加第一堂考试课，拒绝交卷，还和老师当场上演抢夺试卷大战，居然还占据上风。老师被迫使出找家长谈话的大招。以下为老师谈话实录：今天有一个小盆友，六七岁，体重三十多公斤，她说她觉得自己试卷还没做完，马老师你能不能不要收我的卷子，我说到点了就应该交卷，她不肯，非和我试试，我说可以……
她突然袭击左刺抓走了试卷，我大意了啊，没有闪，我说小姑娘你不讲武德，她说马老师对不起、对不起，我不懂规矩，她说她是乱抢的，她可不是乱抢的啊，一个左勾拳一个右拐抱，训练有素，后来她说她练过两三年橄榄球和跆拳道！啊，看来是有备而来！这个小盆友不讲武德，来抢，来偷袭，我三十三岁的老同志，这好吗？这不好。我劝这个小朋友“耗子尾汁”，好好反思，以后不要再耍这样的聪明。
马尔克斯贡献了一个经典的开头，“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”黄健翔当年贡献了“他不是一个人在战斗”，马老师又为我们贡献了“耗子尾汁”“有备而来”。马老师就是打不过，就用嘴来糊弄。村上春树如果因为得不到诺贝尔文学奖会这样说吗？或者有人对诺贝尔文学奖不满，直接自己设一个新的文学奖，这时诺奖委员会可以说，不要耍这样的小聪明。我们的奖还是最权威、历史悠久，很少出丑闻。马老师为什么会成为搞笑视频的主角？英国学者亚当·库哈尔斯基在《传染》一书中说，视频是一种非常持久的媒体形式，人们对它的关注时间往往比新闻文章要长得多。新闻的周期大约是两天，在前24小时内，大部分内容以文章形式出现，之后人们分享、评论。假新闻往往比真新闻传播得更远更快。这可能与新奇性有关，人们喜欢分享新消息，而假新闻一般比真新闻更新奇。什么样的想法会在网上流行？宾夕法尼亚大学的研究员研究了人们会通过邮件分享《纽约时报》哪些文章。他们收集了三个月的数据，近七千篇文章，发现引发强烈情绪反应的文章更可能被分享。无论是积极的赞叹，还是消极的愤怒。相比之下，引发悲伤等低迷情绪的文章被分享的次数较少。人们更愿意传播会引起人反感的文章。那些简单、易消化的内容更容易在网上扩散。在网上，我们要在多次接触一个想法后才会采信它。马老师的言论就非常简单、易消化：不讲武德、欺负老同志、有备而来、好自为之……本来方言就自带喜感，他还故作镇定，努力地维护自己的形象，不遗余力地像继续蒙骗。 马老师没有真本事，输了不认输，还要别人讲武德，说别人“偷袭”他，信口雌黄又做不到巧舌如簧，所以成了笑柄，让人忍不住要去笑话他。后现代主义的特点是反传统、反权威、解构、颠覆。马老师自己反理性，反对现代格斗规则的权威，他本身是前现代；恶搞他的网友反传统、颠覆一个利用视频为自己辩解的老拳师，可以说是很后现代了。语言本来是交流的工具，但我们以言语行的事也包括遮掩，哈佛大学心理学家史蒂夫·平克说：“人们会在交谈的过程中彼此含糊其辞，变着法地扮演各种角色，他们时而拐弯抹角、吞吞吐吐，时而又含糊其辞、旁敲侧击。他们不仅自己这么做，而且希望他人也这么做，不过，有趣的是，人们一边这么做，一边却又口口声声地说自己渴望坦诚相待，渴望他人言简意赅、直截了当地表达意图。”“事实上，虚伪是人类的一种共性。即使在最愚钝的社会中，人们也不会不假思索地说出自己的真实意图；相反，他们会利用各色各样的礼貌、托辞和委婉将自己的意图巧妙地包装起来。”“人们并不仅仅是像电脑解调器那样单纯地交换信息，他们还要设法保全自己的面子，这里所说的面子既包括说话者的，也包括听话者的。”德国哲学家哈贝马斯提出了一套交往伦理、商谈规则。哈贝马斯引用维特根斯坦在《哲学研究》中的一条著名论证，即关于人们不可能独自地遵守规则的论证：“一个人以为在遵守一条规则，并不就是在遵守一条规则。因此，规则是不可能‘私下地’遵守的：否则的话，以为自己在遵守一条规则，就会与遵守规则是同一回事了。”武德不能是马老师自己定义的武德。规则的存在应该是公开的而不是秘密的。
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贝小戎本刊主笔，写思想栏目时署名薛巍，哲学硕士，假装读过的倡导者和践行者。
26分钟前
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