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笑疯了！“五条人”火出圈！原来广东两靓仔有好多故事
表演的时候鞋子还飞了
五条人乐队到底是一只怎样的乐队？
《十年水流东，十年水流西》
有人问，五条人是不是方言乐队？
其公司算了一下五条人正式发表过的五张录音室专辑中两种语言的数量（两种语言都有的各算半首）——《县城记》：普通话1.5首，海丰话9.5首；《一些风景》：普通话3首，海丰话18首；《广东姑娘》：普通话6.5首，海丰话6.5首；《梦幻丽莎发廊》：普通话8首，海丰话3首；《故事会》：普通话8首，海丰话3首。
在《梦幻丽莎发廊》的专辑中，有两首歌提到石牌桥，其中还有一首歌直接叫《石牌桥》，当然还有天河北路和购书中心，地点有了，人物主角就是广东姑娘和走鬼们。 阿茂和仁科都在石牌村住过，从华师到购书中心是他们的活动范围，两人都曾是卖打口的“走鬼”，见证和经历了石牌周边的变化和变迁，熟悉各种味道、气息，因为眼见着周边高楼大厦的崛起，和石牌村狭长破旧的街巷形成视觉效果的强烈反差；石牌附近曾经有全中国最大的打口集散地，现在都没有了，后来岗顶成了广州的“中关村”，石牌桥有了太古汇和文华东方，地铁和BRT象征着现代化速度。
但在十年前，石牌村住过各种各样的民工、走鬼、艺术家、音乐人、IT人，当然还有广东姑娘和“在广东的姑娘”，阿茂和仁科就先后在这里生活过。 石牌真有过一个发廊，不叫梦幻丽莎，就叫梦娜丽莎，是做正经的发廊生意。
石牌附近还有暨大的留学生，阿茂说许多外地来的女孩子真的好漂亮，尤其一到晚上在石牌附近就会冒出很多青春活力的姑娘，几个人蹲在路边吃烧烤就会突然收声，目送衣着光鲜的女孩子过去再继续聊天。仁科说很多地方都会有漂亮姑娘，但在石牌周围那种活力四射的活生生的生命感，还是真切留下了记忆，用歌曲就更容易提炼独特的视角，更有表达的戏剧性，于是就有了《广东姑娘》，以及可以作为续集的《梦幻丽莎发廊》。
阿茂。cr.摄影师: Rockman_留真 五条人就是用《梦幻丽莎发廊》来提炼当年的兴奋点，石牌和杨箕，是广州最有故事性的两个地标，杨箕曾孕育出不少文人墨客，石牌则滋养了五条人。石牌既有阿茂和仁科生活的烙印，也有他们所观察和记录的一切，仁科说他本人对所谓的“社会性的高度和思想性的深度”有怀疑，所以他反复强调一个词“视角”。
从《县城记》到《一些风景》，五条人最别具一格的是海丰话演唱，但是在《梦幻丽莎发廊》，用海丰话演唱的歌曲只有3首歌。有人说到《广东姑娘》，就意味着五条人已经走进城市，阿茂说因为这次《梦幻丽莎发廊》故事都发生在广州，很多歌用普通话唱很自然而然，《很多很多》里还有长沙话（混音师）、包头话（鼓手），《有所追求》因为主角是海丰人，所以就用海丰话唱。此外还有潮汕话、泰国话，还有一首纯音乐《楼房来四散起 路不见狗相连》，至于为什么没有歌词，仁科说歌名就是歌词。
因为录制的时候有即兴，在演出时就更不一样，虽然大致方向一样，但每次的Solo都会不同.
阿茂说有点像上世纪八九十年代的迪伦，或者感恩而死那种即兴。仁科说即兴更看重的是营造的氛围，兴之所至，但又不是窦唯那样的即兴，有朋友说《阿珍爱上阿强》，能听得出来虽然是即兴，但又比较节制，因为节制，也更有回味。
仁科说就像《石牌桥》，第一版的钢琴Solo感觉就太好了，之后再弹就觉得弹不出那种效果，也许以后演出的时候能弹出最喜欢的那几个音。除了演奏是即兴，配唱也很即兴，《热带》唱到最后快断气了，就是一遍过，不会修音；《初恋》的发音还唱错了，但唱错就唱错了，歌手又不是播音员。
很多人都在说民谣复兴，不少民谣歌手红了，歌曲也有传唱度。仁科原话是这样说的：“他们必须红，他们红是正确的，他们的歌里具备有流行的因素，歌曲的内容、结构和方式都有港台流行歌过渡过来的传唱性。我们玩音乐就是玩自己喜欢的，出发点就不考虑流行度，遵从自己的心怎么来怎么去，我们玩的时候找独特的视角，在录音的时候打破一些东西才好玩，有时候弹得太顺了太好听了就给自己挖个坑，掉进沟里也蛮过瘾的，有这样的想法就导致我们玩这样的东西，做这样的东西注定很难传唱，没什么问题，也不冲突，对我们来说受众已经不少，起码我们靠这种音乐也能存活。”
很多人仍然把五条人当成一个很地域性的乐队，《县城记》更窄，到《广东姑娘》，海丰到广州，虽然走到大城市，但仍旧有地域性的局限。《石牌桥》把禁摩的题材写成情歌，其实关于“禁摩”，在相当一段时间只有广州人才懂，仁科说越是虚构大众的接受就越不具有指向性，越不具体的内容越简单，越朦胧越模糊的场景越容易进来，这个大家都知道，但这恰恰是有害的，也恰恰是不愿意干的事情。 所以五条人一直唱很具体的小人物，唱很具体的场景，唱很具体的故事，就像最早时唱《踏架脚车牵条猪（骑辆单车牵头猪）》，现在唱《阿虎》和《阿珍爱上了阿强》。
随着五条人的出圈爆红
后续他们会带来什么音（huan）乐（le）呢
夜深了
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