先生走好！国学大师饶宗颐今日凌晨去世，这四个字浓缩了这位广东老人的一生！

饶宗颐先生

于2018年2月6日

凌晨1时离世

寿享101岁

饶宗颐，生于1917年，原籍广东潮安。幼承家学的饶宗颐，研究范围极广博，涵盖上古史、甲骨学、经学、宗教学、史学、敦煌学等十三大门类。其书画作品更是清逸飘洒，自成一家。他曾说“做学问就是求真、求是和求正，做人也是这样。

2017年8月9日，饶宗颐先生迎来了百岁华诞，一向清心甘泊的他仍精神矍铄，坚持每天读书、绘画、写字。“辛苦待舂锄”，正是饶先生一生笔耕不辍的写照。

愿先生一路走好！

饶宗颐

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走近饶宗颐

“一位感动世界的汉学大师”

饶宗颐出生于1917年，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，广东潮州人。中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家。

饶宗颐抚琴

长期潜心致力于学术研究，其巨著《饶宗颐二十世纪学术文集》全套共十四卷二十大册，学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类。

先生通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字，其中古梵文、巴比伦古楔形文字等被形容为异国“天书”，他也精通。

艺术方面，于绘画、书法造诣尤深。擅山水画，写生及域外山川，不拘一法。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，曾得到张大千的赞赏。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，自成一格。

饶老作品

饶老作品

1982年，《选堂集林·史林》出版，被学界誉为继钱锺书《管锥篇》后的又一学术巨著，有人称誉为“南北学林双璧”。

其学问几乎涵盖国学的各个方面，并且精通梵文。饶宗颐和季羡林齐名，学界称“南饶北季”，曾被授予“世界中国学贡献奖”。

饶宗颐与季羡林的合影

2007年，香港回归十周年前夕，南方日报前往香港大学饶宗颐学术馆拜访这位享誉国际的汉学家。

2015年2月26日，香港潮州同乡庆贺饶宗颐百岁华诞 2月26日，饶宗颐教授（中）在乙未年新春团拜酒会上与来宾合影。 新华社图

饶公借学书馆前4个招牌大字“慈、悲、喜、舍”四字感慨：“这浓缩了我的人生体验，最高境界就落脚在这‘舍’字上。”

旧文重读，感受先生之风。

“我的心不受羁绊，本是沧桑一学人”

国学大师饶宗颐百岁传奇

饶宗颐书法

慈、悲、喜、舍。

这四个字，是香港大学饶宗颐学术馆前的招牌大字。

走入馆内，饶老私人特别珍藏的小玻璃柜内又见这四字，这回却是指尖大小的玲珑小字。

一大一小，皆居显赫处。

饶老感慨地说，这浓缩了我的人生体验，最高境界就落脚在这“舍”字上。

他扳出三个手指说，“舍”有三种境界：一是“财舍”，二是“法舍”，三是“无畏舍”。我是历尽沧桑一学人，60余年来，与港岛沉沉浮浮，直到今天。

2008年饶宗颐接受媒体采访，坐在其谈国学

饶老印象：大师“有趣”

白发白眉、颜容清癯的91岁国学大师，最爱用的词却是“有趣”。

在学术馆里参观，每走一步，每见一个作品，饶公都要给我们讲上一大段“古”。

说到“打坐”，他索性把双脚盘在大腿上，连皮鞋都没脱，看到我们一脸佩服和惊异，干脆直接笑着问：“我很有趣吧？”

我们发现，大凡采访饶老的人，都心有忐忑，因为饶老在敦煌学、甲骨文学的研究成果，被公认为填补海外汉学界的扛鼎之作，他本人更被誉为“当今汉学界导引先路的学者”，且琴棋书画俱佳，被钱钟书称为“旷世奇才”。

但连串“有趣”却把我们的忐忑打消了。

“他涉猎广泛，研究深入，常身处高处难免寂寞。”港大教授们告诉我们，饶老要常用“有趣”化解学生对艰深课题的畏惧。

也许是怕我们看出他太“寂寞”了。饶公打趣说，“我是不是一个‘怪物’？！”

2008年，时年91岁的饶宗颐(右)和时年97岁的季羡林握手，民间常有“北季南饶”的说法。（丁和摄）

饶公四论：奇正蜡烛守株旁移

听说我们是广东来的记者，饶老更厚爱三分。访谈中，饶老的精彩四论令记者拍案叫绝。

一是“奇正论”。他说，别人说他是奇人，其实只说对了一半。老子讲“正以治国，奇以用兵”，他则是“正以立身，奇以治学”。立身做人要正，但做学问要出奇制胜，做别人没想过、没做过的。

二是“蜡烛论”。先生自14岁起，学“因是子静坐法”，几十年从不间断，每日早起静坐，然后散步，晚间9时必宽衣就寝。国内学者曾将他与清末两位大学者龚自珍、王国维并论。

饶公说：与上述二位比较，自不敢当；但我的好处是活得长命，龚自珍只活到49岁，王国维先生50岁，以他们50岁的成绩，和我80岁的成绩比较，是不够公平的。人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。

三是“守株论”。别人一辈子在不停追逐机会，他笑说自己则比较“偷懒”，坐在树下做好准备、耐心待兔，一见到兔子就以最快的速度扑上去，这样一辈子总能抓到几只兔子的。这其实就是讲究治学“一以贯之”的重要性。他研究佛教，一直想学梵文，后来在一次国际会议碰到印度专家，就以甲骨文与他交换传授，学会了人称“天书”的梵文。他又以同样的方法，学会了中东的楔形文字。这些机缘看似偶然，背后是他的“一以贯之”。

四是“旁移论”。他说，别人总结我学问有八大门类、十大门类，看似涉猎繁杂，之间好像没什么关系，其实每次我只是往旁边移了一小步。像一开始继承父志编撰《潮州艺文志》，是搞方志学，就得懂一点碑记，进而研究考古学、古文字学，接着机缘凑合就到了敦煌学，一步步都很紧凑，很扎实。

饶宗颐教授在书房的一角

财舍：4个银庄和治学之间的选择

“当时我家有银庄四个，还印钞票。李嘉诚的父亲也常来银号办业务。我是长子，既要管父亲的产业，又要完成父亲尚未完成的著作《潮州艺文志》，只能两者挑一。我选择了把父亲的学术延续下来。”

广东人喜欢把饶宗颐与另一位潮州老乡李嘉诚相提并论——李嘉诚富可敌国、饶宗颐学富五车，分别代表了当今香港人经济、文化领域的最高成就。

但不为外人知的是，90多年前，饶宗颐出生 49 40310 49 19869 0 0 1979 0 0:00:20 0:00:10 0:00:10 4111时的饶家就是潮州首富。李嘉诚的父亲也常来饶宗颐家的银号办业务，十分熟悉。

饶老说，潮州人喜欢管富家少爷叫“阿舍”，就是家里有很多房产。

“不过，我要修正这个财富观”。

记者（以下简称“记”）：您的一生，与香港的缘分不浅。

饶宗颐（以下简称“饶”）：我今年91岁了，我生命中三分之二的时间都在香港。

我16岁第一次来到香港，当时家里有生意在香港，我来视察。

1939年，我23岁的时候，中山大学聘请我当研究员，但当年日军南侵，中山大学迁赴云南，我绕道到香港。没想到，我当时生了一场大病，滞留在香港。战乱的洪波把我甩到这里，从此命运大转折。

记：所以，香港成就了您？

饶：我在港大教中文，一教就16年。在香港，我避开来自政治的、社会的动乱，每年都有机会被派到国外开会，参加美、法等国的汉学研究机构工作，接触到早年流失海外的典籍孤本，并能到印度等地进行实地考察、研究，这是我的幸运。

记：大家说，您研究学问广泛。

饶：不能这样说。我主要是研究文史哲、艺术等几个方面，研究世界：伊拉克、波斯、希腊等古文化。

把根扎在香港，我既可以了解祖国内地考古新发现，又可以接触世界上最新学术研究成果和文化思潮，文化的血脉并没有割断。

更重要的是，站在这里，我学会了从世界的立场看中国、看香港、看我的家乡广东。

记：香港遍地是黄金，制造了无数财富神话。但您这位国学大师，却把巨大家财从手里慢慢散去了。

饶：（笑）当时我家非常富有。有银庄4个，还印钞票。李嘉诚的父亲也常来银号办业务，十分熟悉。

父亲去世时我仅16岁，是长子，既要管父亲的产业，又要完成父亲尚未完成的著作《潮州艺文志》，只能两者挑一。我选择了把父亲的学术延续下来，放弃了“管生意”。

记：不可惜？

饶：潮州人管富家少爷叫“阿舍”，就是家里有很多房产。但是我要修正对“财富”的定义。我认为，不仅财产是财富，文化也是财富，而且超越了地域，是世界共通的财富。

这一点“舍”，不仅是对香港说，也是对中国说的。

饶宗颐画作：荷花

法舍：《文心雕龙》当教科书

“我到香港大学的时候，就把古典的重要书籍带到了课堂。比如把《说文解字》、《文心雕龙》作为教科书，要求学生人手一本去上课。这样做缩短了学生与中国传统文化的距离，能有条件扎进去。”

今天，在港大的饶宗颐学术馆内藏书超过3万册，当中不乏遗世孤本，饶老的字画佳作、篆刻陶瓷更是琳琅满目，价值不菲。

这些均由饶公豁达捐出，无私地把毕生心血与港人分享。

港大学生每日来来往往。这个古色古香的国学天地，扎根于色彩斑斓的香港文化中，生机勃发。

在他的眼里，这就是“法舍”。

记：为什么把毕生心血捐出，这蕴含您对香港怎样的感情？

饶：我和香港有某种相似，都经受了沧桑沉浮。

我有一篇《宋王台赋》，是上世纪五十年代，我去参观宋王台时候写的。当时感慨万千，“台空名在”，物是人非，香港已沦受殖民统治。有感而发，奋笔疾书，文章一挥而就。

记：香港文化多元，在这里传播“国学”，有挑战吗？

饶：无论在哪里，国学的基础都是汉字。每个人首先要把“文字”学透。

现在的一些中文系学生不能写古文、不能写古体诗，这样就跟古人隔了一层。不能创作，只有理论，他们借外国的理论硬装进去，自以为理解了，但其实是误解。

还有一个就是要背诵。我小时候，没有怎么正式上学，就躲在家里的天啸楼中背了很多书，从中获益良多。不背书，就写不好文章。这是我80多年的学习经验。

记：您也这样教育香港学生？

饶：我到香港大学的时候，就把古典的重要书籍带到了课堂。比如把《说文解字》、《文心雕龙》作为教科书，要求学生人手一本去上课。

这样做缩短了学生与中国传统文化的距离，能有条件扎进去。所以，我所教的学生，在大学本科阶段里，就已经能做出研究性论文。

之前是没有人这样做的，这是我对港大一个贡献。

记：现在很多大学生不太重视基础，资料找得快，论文做不深。

饶：大学生们一到写论文的时候，就在电脑里找大量的资料。但由于基础不好，往往找来了也不知道怎么处理，就乱拉关系，结果错漏百出。

饶宗颐书法作品

无畏舍：做学问要点无畏的精神

“我对学问是‘溯源不止，缘流而下’，对问题穷追不舍，逐一弄清，哪怕把生命都耗上都不惜。”

“无畏舍”，在饶老身上折射的是对学术的坚韧。

先生家道中落，始终处之泰然，旁若无他地专注于自己的事业。“我的心不受羁绊，胸中并无挂凝，本是沧桑一学人”。

饶公说，当年革命，别人捐出金银财宝支持，反问孙中山“带了什么回来？”

“孙大炮”说：“我带了‘大无畏’”。

“我也一样！”饶老说。

记：您第一个编著词学目录、楚辞书录，第一个研究敦煌白画及写卷书法，第一个将殷礼与甲骨文联系研究，第一个提出“海上丝绸之路”概念……这么多“第一”很吓人，怎么才能做到？

饶：治学、修为的博与专，是一对矛盾，很难兼得。

我对学问是“溯源不止，缘流而下”，对问题穷追不舍，逐一弄清，哪怕把生命都耗上都不惜。做学问还真需要这点无畏的精神。

记：有人评价香港是“文化沙漠”，您怎么看？

饶：“沙漠”这个词不公道，香港始终是商业社会，对文化的兴趣较淡。香港经历了100多年的殖民统治，历尽沧桑，形成了中西文化交汇的独特景象。

记：但又有人说，香港有了您就不是“文化沙漠”了？

饶：不能夸大某个的作用。早在我刚到香港的时候，许地山、叶恭绰先生在学术上对我影响就很大，当时商务印书馆就在北角，我在那儿编了辞典。

至今，商务印书馆仍是香港学术、文化的重镇。

记：十年来，您也为香港文化发展做了那么多事情，有什么最满意？

饶：在大屿山，我写了“心经简林”，这是世界上最大的户外木刻佛经群，38根8至10米的古朴原木上，是我书写的260个尺大佛教《心经》原文。

记：这已经成了为港人开启智慧的一个标志性作品了。

饶：香港回归前夕，我还为回归专门创作了一幅一丈六尺的国画《百福是荷》，121朵的荷花，占满香港大学展览馆椭圆形大厅整整一面墙壁，表达我对香港回归的祝福。

那天，我的心情很激动，香港终于回到祖国的怀抱！

记：十年了，你最大感受是什么？

饶：看到香港基本保持繁荣、安定的社会局面，我很开心。这种良好的外部环境，使香港成为“不慕物欲、甘于孤独、潜心学术”治学者的宝地。我更加要争取自我精神，排除外来干扰。减少交际、应酬，留下时间，多些潜心做学问。

饶宗颐是我们广东的骄傲，

他从事艺术、学问的精神

是国家的财富，

致敬饶老！

饶老走好！

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撰文 | 南方日报记者 胡键 谢苗枫  陈枫 杨逸

来源 | 南方+客户端 澎湃新闻

编辑 | 陈茜 洪鑫

校对 | 曹柏英