明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重｜读书笔记・第6辑
我们就这样生活着。我知足，因此我感到幸福。我怀疑自己曾经有过别样的追求。生活本来就应该是这个样子。
我们读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。
现在开始，凤凰读书开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。
我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。
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—— 读书笔记 ● 第五辑 ——
我说要把精神和生活分开，并不是完全不要精神。我认为精神生活可以分成不同的等级。我是降低了要求的等级。我同样得到了精神上的满足：那就是我感到在这个世界上有一个人离不开我，愿意牺牲自己的兴趣、爱好来使我愉快。这样，也就给我制造出一种精神上的需要：去报答他，为他做出相应的牺牲。
为了使他愉快，我尽可能忘记音乐、文学，也忘记哲学、思想这一类被黑格尔叫做绝对精神发展的最高阶段的东西。我买了缝纫机、《衣服裁剪法》、《绒线编织法》、《大众烹调术》一类的书籍。我学会给丈夫和女儿理发。为了不使自己显得比丈夫年纪大而使丈夫难堪，我尽可能地把自己打扮得年轻一些。可以说我学会了精心修饰。
我们就这样生活着。我知足，因此我感到幸福。我怀疑自己曾经有过别样的追求。生活本来就应该是这个样子。
——《人啊，人！》 戴厚英
摘抄：愿你曾被这世界温柔以待
画上画着一些光屁股的小孩，他们都生着肉翅膀，胖得像红皮大地瓜，后来我才知道他们的名字叫天使。台子上吊着一个用沉重坚硬的枣木雕成的男人，由于雕刻技术太差，或者由于枣木质地太硬，所以这吊着的男人基本不像人，后来我知道这就是我们的耶稣基督，—个了不起的大英雄、大善人。
《丰乳肥臀》莫言
摘抄：愿你曾被这世界温柔以待
于另一次流亡的孤寂下，
在我崇高的清白中
爱占据了我的缄默。
倾盆大雨中，
在看不见的地方流浪，
不识得天空或远方的河流
我迈出的每一步
都满载以往的情绪。
阴影与痛苦。
在我高尚的诚实中
我又回到了另一个明媚的晌午
伴着细雨的呢喃，
及清风熏香的木材。
我的家依然向朋友们敞开，
并没有另外一颗星辰。
我将为安宁留出一个房间
为每道门安上一把心之锁。
《请把我留在花园里》/ 罗贝托·阿利法诺（阿根廷）
摘抄：陈晓慧
我们都很清楚，我们的重逢，将是我们的结束。生命的终结，一切的终结，至今为止赋予我们生命以内容和张力的所有的一切。因为潜藏在你我心底的秘密里，有着某种特别的能量。燃烧着生命，如鬼怪的魔光，但与此同时也赋予生命以张力和热度，迫使人不得不活下去……
《烛烬》匈牙利 马洛伊·山多尔著 / 余泽民译 / 译林出版社 99页。
摘抄：天水碧
鲁少千者，山阳人。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。
谷城乡平常生，不知何所人也。数死而后生，时人为不然。后大大水出，所害非一。而平辄在缺门山上大呼，言“平常生在此”云。复雨，水五日必止。止则上山求祠之，但见平衣杖革带。后数十年，复为华阴市门卒。
今读东晋干宝之《搜神记》，择其精短平易有趣者抄录如下。
摘抄：张振起
黄蓉向郭靖望了一眼，见他凝视着自己，目光爱怜横溢，深情无限，回头向父亲道：“爹，他要娶别人，那我也嫁别人。他心中只有我一个，那我心中也只有他一个。”黄药师道：“哈，桃花岛的女儿不能吃亏，那倒也不错。要是你嫁的人不许你跟他好呢？”黄蓉道：“哼，谁敢拦我？我是你的女儿啊。”黄药师道：“傻丫头，爹过不了几年就要死啦。”黄蓉泫然道：“爹，他这样待我，难道我能活得久长么？”黄药师道：“那你还跟这无情无义的小子在一起？”黄蓉道：“我跟他多耽一天，便多一天欢喜。”说这话时，神情已是凄惋欲绝。
金庸《射雕英雄传》第二十六回 新盟旧约 / 三联书店P977页
摘抄：月中竹影
你赢在避免做自己不想去做的事情，而输在没有做自己知道应该去做的事情
《爱上跑步的十三周》
摘抄：夏洛
我想，爱应该是对一种对象的重要价值的确认。这种确认到一个程度就称为爱。而且这种价值有唯一性，所以爱是专一的。因此爱是真理。
爱有不同的深度，那么爱到最深的才是爱，要爱到那么深，只有舍己别无他途。因此爱是信仰。
爱肯定是不求回报的，但爱真的有回应。如果没有回应，不是我们给出的爱并不是爱，就是爱得不够深切，耶稣爱拉撒路爱得何等深切，拉撒路就要活过来。因此爱是复活。
爱得真，不但对方得到安慰，自己也得安慰，真是奇妙的事情。一个深爱着的人是大无畏的。看来人类的主要职业就是爱，要一刻不停地爱，哪一刻停下来了，那种神圣的同在就要消失，爱里没有惧怕。因此爱是永生。
《鸟》北村 / 东方出版社 / 2003年版 第1页。
摘抄：Mr.Lu
诗人追梦的故乡
洮叠古道的迭山之最
光盖山，心灵涤荡的圣地
石镜山腰的祥云
是搭在神山经幡上的音符
深吸一口，用心感受心底深处的音乐
心累了，农家炕头的味道
才知道你真正的归宿
别让你的思想和灵魂，在青稞酒中摇晃
请在酥油茶中品味你来前许下的愿
然后，把日子装进行囊开始上路
《中华文艺》2016年6月第4期
摘抄：一位名字是藏文的读者
突然间我自己也不明白是什么原因，我意识到，自己数年前肯定来过这里。因为我觉得这里的墙壁，椅子，桌子以及这间陌生而又烟雾弥漫的房子与我都有着联系 然而，我越想把握住这个回忆就越不能如愿以偿，它似乎在有意捉弄我，竟一溜烟地缩了回去，犹如一只水母，蛰伏于意识的最底层，闪烁不定，触不到，抓不着。
《一个陌生女人的来信》
摘抄：小小小桃
“我视力不行了，”她（母马克洛弗）最后说，“即使我年轻的时候，我也不会读那上面写的东西。可是我觉得墙好像不一样了。七戒还是和过去一样吗，本杰明？”
本杰明就这一次同意破例，给她读墙上写着的字。那里什么也没有了，只有一条。写的是：
所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。
《动物农庄》乔治・奥威尔 / 李美华译 / 人民文学出版社2012年1月版 P.76～77
摘抄：荒野侦探
一味沉湎于过去是毫无意义的。一直看着后视镜是很危险的，会出交通事故哦。开车的时候必须专心地看着前进的方向。已经走过的路，只要时不时地回顾一下就可以了。
《余生皆假期》伊坂幸太郎著 / 吕灵芝译 / 新星出版社
摘抄：泷
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《项脊轩志》
摘抄：Yu
每当一天过去，我总是觉得忘记了什么重要的事情，或是夜里突然从梦中惊醒：发生了什么事情？！不，什么也没有发生，我清清楚楚地意识到：没有你！于是什么都显得是有缺陷的，不完满的，而且是没有任何东西可以弥补的。
《爱，是不能忘记的》张洁
摘抄：东东
太阳下的蜡烛——关于郭沫若的随感(第19页)
蜡烛一旦燃烧于强烈的阳光之下，它的一切意义顿时荡然无存。它燃烧着，却没有自己的光亮，即使有星星点点的闪烁，也都消融于阳光之中。
《沧桑看云》李辉 / 花城出版社 / 1998年1月第1版
摘抄：月中竹影
人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。
《缘缘堂随笔》 丰子恺
摘抄：月中竹影
我要做一个很卑微的人，只有这样才能活下去。我还希望赞同我的人也都愿意过自己接受限度内最卑微的生活，这样这个世界就会好一点。但这是个很俗气的说法，应该换个说法。然而说法有很多，在生活里的每一秒，重要的只是行动，有一种人会让人感觉到某种类似于光辉的东西，我希望处处得见这种光辉。
《马雁散文集》
摘抄：七七仔
水底的那匹母狼神情颓唐，眉眼间凝结着一团陰云；嘴角边褶皱纵横，几颗门牙在营救蓝魂儿时被捕兽铁夹绷断了，残缺的唇腭间滴漏着涎唾；一条伤残的前肢吊在胸前，左肩胛歪仄成不规则的棱形，显得那么丑陋，简直是惨不忍睹。这就是它自己吗？！过去，它的身材是多么匀称，多么漂亮，亭亭玉立。它一向以自己身上那富有弹性的肌肉所形成的柔美的曲线引以为自豪的。如今，那曾经吸引过许多大公狼炽热的眼光并让它们癫狂的曲线已不存在了。肌肉失去了弹性，胸部两侧露出一根根肋骨，乳房像几只被晒瘪踩扁的葫芦，有气无力地吊在肚皮上，脊梁弯成月牙形，一副可怜的衰老相。其实，它并不老，它才十岁。按狼十五年寿限来计算，它紫岚正处在智力和体力鼎盛的中年时期，可它却已变得像一匹已进入暮年的老狼。是过度的哀伤，是沉重的苦难，是不公平的命运使它未老先衰，使它过早地消退了青春的魅力，怪不得卡鲁鲁会弃它而去。所有的大公狼都喜欢年轻美貌的母狼，没有哪一匹大公狼会看中年老色衰、干瘪而又丑陋的老母狼的。与其说它是被卡鲁鲁抛弃的，不如说是它是被生活抛弃的更确切些。
生活是无情的。
嗷——它仰天长啸一声，声音凄厉而又悲惋。
《狼王梦》 沈石溪 / 中国少年儿童出版社
摘抄：守望幸福
三月，天空中纷洒着似雨似雪的东西。三轮车在区委会门口停住，一个年轻人跳下来，车夫看了看门口挂着的大牌子，客气地乘客说：“您到这儿来，我不收钱”（第256页，原文见王蒙小说《组织部新来的青年人》。
纸币上的历史人物，大体是一个国家的基本价值取向……亚洲国家，纸币上的历史人物基本都是国王……越民主的国家，纸币上的历史人物越是学者和作家……欧洲除了英国以外，所有国家纸币上没有一个国王……纸币上的文明，其实就是一个国家的政治文明，也就是一个国家自由和民主的标志。（第223页）
《杂书过眼录》谢泳 / 中国工人出版社 / 2004年8月一版一印
摘抄：张振起
在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，这是世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此作出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。
《空谷幽兰》/(美)比尔·波特（号赤松居士）著/明洁 译 / 南海出版公司 P10
摘抄：天地玄黄
在某种程度上，人与两种理想类型相似。他要么是一个生来自由且天性善良的动物，但是受到僵化、腐败或邪恶的制度的阻碍或挫折，这些制度冒充救世主、保护人或神圣传统的宝库；要么，他是一个在各种限制中的存在物，从不会完全自由，在某种程度上也不会全然地善，因此无法完全不借助外援而通过他自己的努力获得拯救，他总是在国家、教会、工会这些大的框架内寻求拯救。因为只有这些大厦能促进团结、保证安全，有足够的力量抵挡肤浅的快乐和危险、最终是自我毁灭的自由。这种自由是那么没有良心、自我欺骗的个人主义者叫卖的，他们以某种没有血肉的知识教条的名义，或者借与人类生活无关的理想的高贵热情之名，无视或摧毁社会生活——充满着过去宝藏的丰富机体——就如瞎子领着瞎子那样，抢夺人们最珍贵的资源，把他们重新暴露在生活“孤独、穷困、污秽、野蛮且短命”的危险之中。
《自由论》【英国】以赛亚.伯林著 / 胡传胜译 / 译林出版社p60
摘抄：Chris
核心是对敦煌艺术的评价问题。我反复阐述了自己这样一个认识：敦煌是一个大画廊，陈列着从两晋到元代一千多年的艺术代表作。它们的作者主要是“画工”、“画匠”，没有社会地位，住的是邻近和野人洞差不多的山洞，靠着对宗教的虔诚，一代代毕生从事于壁画和彩塑的创作。他们并不留恋什么残山剩水，也不主张什么胸中丘壑，而是切切实实地描绘社会生活和理想中的佛家世界，使人们喜闻乐见。他们的笔触刚劲有力，线条自然流畅自如，刚柔相济，用色厚重而明快，描绘精致而完整，造型更是生动完美，美轮美奂。画工所形成的淳朴而浑厚的画风与后来中国文人画的绘画风格，是两种不同的风格和路子。我认为这是中国艺术的正宗和主流。
《常书鸿自传·九十春秋—敦煌五十年》/ 北京大学出版社 / 2011年1月第1版 第1次印刷
摘抄：Lingptz
如果你平心静气地审查自己的内心，你就会发现它是多么浮躁。此时你越是想平静下来，就越是浮躁。要让心真正平静下来，需要很长一段时间，如果耐得住性子，等心真正平静下来了，你的直觉就开始灵敏，会聆听到很多美妙的东西，会更清楚地看到事情的本质，也更真实地感受周围的现实环境。总之，当心静下来的时候，人的视界就会得到极大地延伸，也能看到更深层的东西了。这是一种更高层次的修行，只有不断地练习，才能有所收获。
《乔布斯传：神一样的男人》/ 明道编著 / 中国华侨出版社 48页
摘抄：沧海
那种唯一真理论，即只有唯一的真理人们必须为之献身，只有唯一的方法可以实现它，只有唯一的专家团体有资格来发现和解释它——这种古老而又耳熟能详的理论可能表现为不同的形式。但即使表现得多么理想主义或超凡脱俗，本质上它仍然是极权主义的。尽管那些批判性的版本允许人们对核心真理的本质、对发现真理的最佳途径、对其布道者的资格提出质疑，但真理一旦确定，那就不允许对强使一切人和事都服从真理的权利与义务提出质疑，不承认各种不同的观点和行为本身都有价值；实际上，绝对禁止。因为只可能有一条真理，只可能有一条正确的生活道路。只有邪恶和错误才是多种多样的。因此当1870年代和1880年代马克思主义传入俄国，它也就找到了它几乎最理想的生长土壤。
《苏联的心灵》 [英国]以塞亚·伯林著，潘永强 刘北成译 / 译林出版社 / 2010年7月第1版。
摘抄：荒野侦探
比较漂亮或贵重的珠宝兴许能在一定程度上说明丈夫肯花多少钱，却并不能证明佩戴它的女人的深度是多少。
尽管我认为勋章、绶带、T恤、帽子、纹身都可用作表情达意的手段，却发现自己常常偏向徽章和胸针。我钟情于这些而不是项链，是因为一枚非常拿得出手的胸针，没有一条效果类似的项链那么贵。
《读我的胸针:一位外交官珠宝盒里的故事》 德琳·奥尔布赖特著 / 邱仪译 / 广西师范大学出版社 / 2011年4月
摘抄：Lingptz
《圣经·创世纪》里，雅各梦见天梯。我在印第安那大学那开花城的春花冬雪中也似梦见了我的学术天梯，在梯子顶端上上下下的，似乎都是天使。而在我初登阶段，天梯就撤掉了。它带给我好多年的惆怅，须经过好多的醒悟和智慧才认命，这世间并无学术的天梯，也无天使。我虽被现实召回，却并未从梯上跌落。我终于明白，我的一生，自病弱的童年起，一直在一本一本的书叠起的石梯上，一字一句地往上攀登，从未停步。
《巨流河》 / 齐邦媛著 / 生活·读书·新知三联书店 P243
摘抄：谢铭
因为这些人的权力全靠群众的非理性热情；他们知道，如果理性思维的能力得到普及，他们就会垮台。由下层的愚昧无知和上层的酷爱权力结合而成的权力，使有理性的人们的努力尽成泡影。只有在这个国家的公立教育机构中实行比以往更大限度的学术自由，才能避免这种邪恶。迫害那些不受欢迎的才智之士，对于任何国家来说都是非常严重的危险，并且常常是国家崩溃的原因。
《为什么我不是基督教徒》罗素 / 徐奕春译 / 商务印书馆2010年版 第141页
摘抄：荒野侦探
莫斯科并不是俄罗斯，萨马拉、陶里亚蒂、车里雅宾斯克，还有罗宾斯克这些地方才是俄罗斯。在莫斯科厨房里就可以了解俄罗斯吗？在聚会中就可以了解俄罗斯吗？哇啦哇啦，夸夸其谈……莫斯科，那是另一个国家的首都，而不是外环路之外那些地方的首都。莫斯科只是个旅游天堂。不要相信莫斯科……
《二手时间》阿列克谢耶维奇
摘抄：Ha
谁的人生都不可能一马平川，与其前途未卜时黯然神伤，不如把这条路认知成一场欲扬先抑的成长。幸福或许是一颗一直揣在你口袋里的糖，可那奇妙的甜，只能被舔过种种滋味后的味蕾品尝。
《他们最幸福》大冰
摘抄：小小小桃
我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们一生中无可避免的命题。
当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态。因为无法和自己相处的人也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感到巨大的空虚感，会让你告诉自己：我是孤独的，我必须去打破这种孤独。你忘记了，想快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因。
《孤独六讲》蒋勋 / 广西师范大学出版社
摘抄：Mr.Lu
嵇康被押上刑场的罪状是“上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益与今，有败于俗”，这个罪状留在历史里，变成所有人的共同罪状——我们判了一个特立独行者的死刑。
《孤独六讲》蒋勋 / 广西师范大学出版社
摘抄：萝卜
时至现代，对财富与权力的你争我夺，犹如希腊神话中的独眼巨人一般凶残，确实已经粉碎了人心的天空。一切是那么自私唯我与俗不可耐，世界只能在此阴影中摸索前进。知识以放弃良心为代价，为善则以有利可图为条件。东方与西方，如同两尾被弃置于翻腾怒海上的龙，拼命想夺回属于生命的珍宝，但却又徒劳无功。我们需要再有一位女娲，填补金玉其外的荒芜内在；我们等待再有一位神仙下凡。但与此同时，让我们轻啜一口茶吧！午后的阳光照亮竹林，山泉的欢欣跃于水面，沙沙作响的是松树，还是壶中的沸水呢？就让我们渴望无常，而非无限；只不过，当事物之美横现眼前，若是我们痴傻不愿离去，却也难免。
《茶之书》/ 冈仓天心
1906年，冈仓天心以英文写出《茶之书》，2015年，感谢徐姓女友推荐。希望喜欢的人喜欢！
摘抄：林岚
义和利，貌似相反，实则相通。"义"要求人献身抽象的社会实体，"利"驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"义"教人奉献，" 利"诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么所说的“情”便代表一种审美的人生态度，它主张率性而行，适情而止。
《人生哲思录》周国平 / 上海辞书出版社 / 2005年9月
摘抄：月中竹影
科学和技术决定我们能够做的，道德决定我们应该或是不应该做的。道德决定源自伦理，此种伦理是行为上的准则，而这些行为将能支持某个取决于其目的的价值观。至于目的，不论是个人的还是全球共同的，不论是由意识所激发，还是铭刻在神圣经文中，表达的都是我们对自己及人类社会所抱持的形象。简单的说，伦理的进化是经由不连续的步骤，从自我形象，到目的，到价值观，到伦理戒律，再到道德诠释。
所谓环境保护论，就是要将非人类世界中最美好的部分传递给将来的子孙。了解这个世界，你会对它产生一份拥有的感觉。深入了解它，你则会爱它和尊敬它。
《生命的未来》 / 爱德华.威尔逊 著 / 杨玉龄 译 / 中信出版社 /P163
摘抄：郭欢
具有讽刺意味的是，当大多数的巴勒斯坦村庄被摧毁后，少数几个保留下来的其中一个村庄成了巴勒斯坦大灾难的核心标志。它无声的石头房屋仍然在讲述着故事：这里曾经是什么，当犹太人发疯的时候，这里又发生了什么。（第十七章：在海边）
《我的应许之地——以色列的荣耀与悲情》[以] 阿里·沙维特 著/ 简扬 译/中信出版社/2016
摘抄：Choq
收集在这本书中的文章，绝大部分是我租住在厦门石泉路的一个小房子里写的。房子有些旧，也很小。说是一房一厅，其实，所谓的厅,是做了许多的用处：放了陆续买来的书，书越堆越多，占了不小的空间；又放了一张单人床，儿子就睡在这张床上；此外还放的一张饭桌，一张办公桌；晚上就在这里看书，偶尔写点东西。我们一家在这小房子住了8年。2012年8月才搬家。这个小房子虽然小，但位置还不错。从卧室的窗子或阳台望出去，可以看到宽阔的空间，石泉路就在窗子下，不过是条窄窄的路——大概两车道的样子，路边有许多的凤凰树，开花的时候，满树的凤凰花，红艳艳的。还有一棵老木棉树——它长在我们住的房子的阳台左侧一条窄窄的路中间，大朵的木棉花开的时候，总是使我有许多的遐想。窗子的对面是鸿泉大厦。房子背后是鸿山公园，周末或平时，常常到洪山公园散步。这里空气清新，大概是靠近海，也靠近山的缘故。我想，就叫《石泉集》好了，虽然这个书名不大使人觉得这是一本评论集，但很可以纪念在石泉路这个小房子里住过的8年时光，以及我在这8年中几乎每天都走的石泉路。
《石泉集》 杨天松著 / 线装书局 / 2016年5月 P239-240
摘抄：郑小媚
注：加微信larfure，注明“一日一书”，受邀后可加入“一日一书”微信群，和“一日一书”的读者们一起聊聊读书的事，做做读书笔记，分享自己喜欢的书。
《人啊，人！》 戴厚英
《丰乳肥臀》莫言
《请把我留在花园里》/ 罗贝托·阿利法诺（阿根廷）
《烛烬》匈牙利 马洛伊·山多尔著 / 余泽民译 / 译林出版社
《搜神记》干宝
《射雕英雄传》金庸 / 第二十六回 新盟旧约 / 三联书店
《爱上跑步的十三周》
《鸟》北村 / 东方出版社 / 2003年版
《中华文艺》2016年6月第4期
《一个陌生女人的来信》
《动物农庄》乔治・奥威尔 / 李美华译 / 人民文学出版社2012年1月
《余生皆假期》伊坂幸太郎著 / 吕灵芝译 / 新星出版社
《沧桑看云》李辉 / 花城出版社 / 1998年1月第1版
《爱，是不能忘记的》张洁
《缘缘堂随笔》 丰子恺
《马雁散文集》
《狼王梦》 沈石溪 / 中国少年儿童出版社
《杂书过眼录》谢泳 / 中国工人出版社 / 2004年8月
《空谷幽兰》/(美)比尔·波特（号赤松居士）著/明洁 译 / 南海出版公司
《自由论》【英国】以赛亚.伯林著 / 胡传胜译 / 译林出版社
《常书鸿自传·九十春秋—敦煌五十年》/ 北京大学出版社 / 2011年1月第1版
《乔布斯传：神一样的男人》/ 明道编著 / 中国华侨出版社
《苏联的心灵》 [英国]以塞亚·伯林著，潘永强 刘北成译 / 译林出版社 / 2010年7月
《读我的胸针:一位外交官珠宝盒里的故事》 德琳·奥尔布赖特著 / 邱仪译 / 广西师范大学出版社 / 2011年4月
《巨流河》 / 齐邦媛著 / 生活·读书·新知三联书店
《为什么我不是基督教徒》罗素 / 徐奕春译 / 商务印书馆2010年版
《他们最幸福》大冰
《二手时间》阿列克谢耶维奇
《孤独六讲》蒋勋 / 广西师范大学出版社
《茶之书》/ 冈仓天心
《人生哲思录》周国平 / 上海辞书出版社 / 2005年9月
《生命的未来》 / 爱德华.威尔逊 著 / 杨玉龄 译 / 中信出版社
《我的应许之地——以色列的荣耀与悲情》[以] 阿里·沙维特 著/ 简扬 译/中信出版社
《石泉集》 杨天松著 / 线装书局 / 2016年5月
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