【中穆推荐】一位年轻阿訇的朝觐感受（一）：精神和物质上的准备工作
作者简介：哈吉·张磊阿訇，河北省大厂回族自治县，大厂清真寺现任教长。
编者按：此文是哈吉·张磊阿訇于清真寺主麻日的系类演讲，讲述了他于2015年朝觐期间的切身感受以及朝觐的相关教法规定。演讲由伊布拉辛·李廷禄朵斯梯整理发布到中穆网论坛。从今天起，我们将在微信公众号依次推送，供即将朝觐上路的准哈吉们参考学习。
一位年轻阿訇朝觐的亲身感受（代序）
在今年朝觐组织工作，紧张有序的展开以后，各地都组织了多样的宣教活动。
在地处京东的，河北大厂回族自治县城大厂清真寺里，大厂清真寺的现任教长——哈吉·张磊阿訇，在大殿上，面对那些即将奔赴麦加朝觐的朵斯提们；面对前来礼“主麻儿”的男女穆斯林乡老、各界朋友，推心置腹，畅所欲言。以2015年亲身参加朝觐的亲身经历，和他一年以来萦绕心头的深刻感悟，连续用四个“主麻儿”讲座的时间，作了一万二千余言的生动沃兹讲演。
在他的“沃兹”中，他不但以一个亲历者的身份，详细生动地向大家介绍了整个朝觐的完整过程，他更以一位教长阿訇的职责，详细的向人们阐述了朝觐的伟大意义；朝觐全程的“主命”和重点；朝觐中不可逾越的规矩和断法；亲身经历的生活体验；衣食住行的注意事项和必不可缺的日常必备之物。讲述当中，深切的感受溢于言表。对即将到来的“凯尔白”之行更是关怀备至，面面俱到，充满亲情和关爱。
这篇沃兹，不但对未能亲赴朝觐者是一次生动详尽的展示，尤其是对马上就要前往麦加朝觐的人们，是一份重点突出，资料详尽，现身说法的学习材料。
继把哈吉·陈朝永的《我的朝觐日记》一书推出之后，今天根据大家的需求，将哈吉·张磊阿訇这篇“沃兹”的讲演稿，加以整理，借助中穆网一角，呈献给广大读者，特别是呈给即将奔赴“凯尔白”圣地的朵斯提们。
预祝他们朝觐功课的圆满完成！
拜托他们在那世人瞩目的天房，为我们，为众多不能亲赴朝觐的朵斯提们，多做拜功、道好嘟瓦！
因沙拉呼台而俩！
伊布拉辛·李廷禄
2016.08.08
我的永世难忘的朝觐感受
——朝觐系列沃兹讲演 连载之一：精神和物质上的准备工作
哈吉•张磊 阿訇
一切赞颂全归真主！
他在大地上为所有崇拜真主的人，而设置了一座房子——“白吞拉稀”：“凯尔白”。
他把凯尔白作为全世界统一的朝向，通过我们朝向的统一，也把全世界穆斯林的心凝聚在了一起！
感谢真主让我们成为了，一个朝向凯尔白的礼拜者。
愿真主慈悯我们贵圣人，在他35岁的时候，他参加了凯尔白的重建。在伊斯兰教历的第8年，他光复了麦加，清除了凯尔白周围所有的偶像，让凯尔白成为了天下所有的穆斯林，朝向最纯净的受保护地方！
今天我们要学习关于“哈吉”的讲座，学习一下怎样去朝觐。近些年来随着宗教政策的开放，和我们穆斯林经济的迅速提升，能够朝觐的人也越来越多，那么如何朝觐？如何正确朝觐？就成为了一个非常普遍的课题，所以在接下来的几个主麻当中，我要跟大家探讨一下“如何朝觐”这么一个课题，愿真主慈悯！
我们在座的每一个穆斯林大众，我们中国的“哈吉”，一般都是选择的“享受朝”，所以我们只讲“享受朝”的一些程序。在讲之前我们先要弄清什么是“哈吉”；什么是“欧姆啦”？
在《古兰经》第2章第196节中，真主说：“你们当为真主完成大朝和小朝。”阿拉伯语当中的把大朝（即正朝）叫“哈吉”；把小朝（即副朝）叫“欧姆啦”。那么正朝每一年只有一次，他的时间是固定的，他的地方也是固定的，而副朝是全年都可以做的，除了到在正朝的那几天之内，副朝是闲余之外，其他的一年四季什么时候都可以做副朝的，副朝指的是“笋乃台”，圣人的圣行。哈吉：正朝，对有能力的穆斯林来讲是“夫外口雷足外”。而第一次是“主命”，以后再去那就变成了“副功”，这是正朝和副朝之间的差别，真主在《古兰经》第3章第96和97节中说：
“为世人而创建最古老的清真寺，确实在麦加那所吉祥的天房，全世界人的向导。（3:96）”
“其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地，凡是进入的人都是安宁的，凡能够旅行到天房的人，人人有为真主朝觐天房的义务，不信道的人（无损与真主），真主确实无求于全世界的。”（3:97）
这一段古兰经就确定了朝觐对于有能力的穆斯林来说，是主命。假如有能力而没有去朝觐，真主的警告是非常严重的，真主说谁要是有能力而不朝觐的话，真主是不需要的，真主选了这样一个词，我满开夫艾啦，谁要是有能力不去朝觐了，他仿佛是有了“库夫勒”（不信道者）的烙印，“库夫勒”是非常严重的，圣人也在他的“罕儿蒂斯”里边说，“谁要是有朝觐的能力而没有去朝觐的话，他要么以犹太教的身份死去，要么以基督教徒的身份死去，不要以穆斯林的身份去世。”《古兰经》和，《罕儿蒂斯》里边用的词都很重。所以作为一个穆斯林，我们有条件的人应该完成朝觐的义务。
圣人说朝觐的人，无论是正朝还是副朝，圣人给他们起来一个名字，叫什么？真主的客人，探望真主天房的客人们，是真主的客人，我们想成为真主的客人吗，只有一条道路，那就是朝觐。当然，我们如果没有钱，如果身体不行，如果没有条件，我们成为真主客人的道路只有一条，来到清真寺里面，那里都是安拉乎台儿俩的“白吞拉稀”，都是真主的房子，都是真主的客人。在我们贵圣人朝觐的那一年，圣人只朝过一次觐。圣人朝觐的那一年，在阿拉法特平原的那一天，圣人朝觐的那一年的阿拉法正是“主麻儿”日，就在那一天真主降世了这段“啊也太”：
“今天我已成全了你们的宗教，我以完成我所赐你们的恩典，我选择伊斯兰教作为你们的宗教，”《古兰经》（5：3）
在此时此刻，真主降下这段“啊也太”的的意思是，要告诉全世界的穆斯林们，一旦完成了哈吉，完成了朝觐，你的五功圆满了。并不是说你朝觐完了以后，就可以不礼拜，可以不封斋，不是，而是说你把五功全部干齐了。因为真主在圣人，和“帅海拜”们朝觐的时候，降世了这段“啊也太”。我们想成为真主的客人，想让自己的五功完美的话，就只有一条道路去朝哈吉。那么在朝“哈吉”之前，首先是对“哈吉”的理解，然后是对“哈吉”的渴望，然后对“哈吉”的决心，然后做好准备，然后出发，这是“哈吉”的程序。
首先是对哈吉的理解，我们每天的五次或者是更多的朝向凯尔白礼拜，朝向天房一直在礼拜，那么我们谁心里边不喜爱这座房子呢？我们的心里边充满着对凯尔白的渴望，喜悦，充满着想见到他的这种希望，甚至是一些虔诚的穆斯林，在他非常渴望想见到凯尔白的时候，他会梦见这座房子，他在朝觐，梦见他在游天房，所以对哈吉的向往，首先对哈吉的理解，对天房的渴望，这是第一步。其次下来是哈吉的赛挖补。如果有条件而没有完成哈吉的话，圣人（而来信赛俩目）的警告，要么犹太教徒的去死，要么基督教徒的去死，不要以穆斯林的身份离开这个世界，这是圣人的警告，没有完成我们的“夫外口雷足外”。那么如果完成哈吉的“夫外雷足外”的话，圣人说过，谁要是认真的朝觐，朝觐的过程当中没有做任何的错事，坏事，他回来以后就像他的母亲生下他的那一天一样，干干净净纯净无暇。圣人还说完美的朝觐，真主只能用永久的乐园，天堂来作为他的报答，来作为他的报酬，所以这个哈吉他是非常贵重的。当哈吉们走到麦加城门的时候，是谁在迎接哈吉们，安拉乎台儿俩安排的天仙在迎，迎接远道而来的安拉乎的客人，当你走来的时候，天仙们要和你拥抱，当你坐着车来到的时候，天仙们要和你握手。天仙们在迎接着那些做正朝，副朝的真主的客人们，圣人对哈吉们做过“杜瓦儿”，“安拉混卖呃飞雷离了哈吉，我离慢一丝太呃凡雷来胡了汗之”。“真主啊你饶恕哈吉，你饶恕哈吉为他求饶的那些人们”！
这是圣人为哈吉们做的杜瓦，我想我们每个人都想成为尊贵的客人，都希望成为尊贵的哈吉，那么让我们谈一谈你到底有没有条件，有没有义务朝哈吉，也就是说哈吉的条件是什么：第一身体健康，假若你没办法长途跋涉，身体瘫痪，或者你有病不能做飞机，不能做汽车啊，等等。或者呢，道路不畅通，在打仗，这个国家和那个国家在打仗，或者是关卡不畅通，那么你就没有义务去朝哈吉。你比如说瘫痪的，植物人，或者重病在身，或者没有能力自己走路的老人，向这些人没有朝哈吉的义务。假如没有朝哈吉的义务，那么真主不会惩罚他。还有呢，我们的身体健康，但是国家的名额有限，国家的名额是有限的，沙特发给全世界每个国家的，这个名额也是有限的，那怎么办，我们老老实实的排队，假如你报了名，排了队，但是没有轮到你，在这期间你“无常”了，那么“银沙安拉乎”你会有哈吉的“赛哇布”（回赐），不需要用一些不正当的手段，比如贿赂啊，不需要用这样的方法，去争取这个名额。这是当代的，在签证方面，名额方面，也可以算是道路的畅通，跟这个条件是一致的，现在我们明白第一个我们身体要健康，第二道路没有危险，第三你能够得到名额，第四你要有自己的盘缠，要有路费，来回的这个路费。第五，家人的口粮，家人的生活费用：你走了把家里的生活全部卷空，让家里边的人喝西北风，没有饭吃，这也不行，在你走跟你回来这一段时间，家里边的人生活有着落，如果能够达到这几个条件的话，你必须朝觐了。
还有一个女人：除了上边这几个条件之外呢，女人又多了一条，要有亲属陪同，这个亲属并不是一般的亲戚，这个是“而衣舍”。然后这个是陪同他的亲戚，这个亲戚要达到什么条件呢，他们俩永远不能结婚，永远不可以和他结婚，这样的人要陪着他去朝觐，比如说而衣舍的哥哥，弟弟，父亲，想这些永远不能够和他结婚的，为什么，血缘关系太近了。这个不能结婚一个是永远不能结婚，一个是暂时不能够结婚，打个比方这个“阿布顿拉”取了“而衣舍”，然后而衣舍他有一个妹妹叫“再乃拜”，那这个再乃拜要去朝觐的话，阿布顿拉陪着行不行，他的姐夫陪着行不行，不行，为什么不行，因为现在这个再乃拜跟他的姐夫不能够结婚，因为一个人不能同时取姐妹，但是如果他的姐姐去世了，或者和他的姐夫离婚了，再乃拜可以跟姐夫结婚，所以这个阿布顿拉跟这个再乃拜，不是永远不能结婚的可以陪同的亲属不是，假如说这个妇女，盘费，路费全部有，但是就差一个直系的亲属陪同，好了，他不需要朝觐，因为他没有达到条件，真主不会惩罚她，不会问她，因为女人单独出90公里以外的路程，是非法的，属于“罕儿拉姆”，大家这个条件清楚了。那么如果达到条件了的话，我们就要准备他踏上哈吉的旅途，多斯提们你将要成为安拉乎台儿俩的客人，即将要见到尊贵的凯尔白，即将要见到我们贵圣人（而来信赛俩目），即将要到真主降世《古兰经》的地方，即将要到圣人和“苏外哈白”们生活过的地方。
而在此时此刻，你还要问一下你有没有资格，你有没有做好准备，哈吉虽然是一辈子一次，虽然是短短的40天，但是这个准备要用一辈子的经历来做，因为他不是普通的出门，那么如何做准备呢，首先忏悔，从以前干过的所有错事上，向在真主上低头忏悔，第二归还所有亏欠别人的一切，比如你以前背谈别人了，冤枉别人了，伤害别人了，那么你要像他去要“口换”，如果你拿了别人的钱，你必须要把这个钱去归还人家，否则你念了应召词“真主啊我响应你的召唤来了，”那个时候真主会说我不欢迎你，因为你把自己门前的事情都没有办好，你来这里干什么?你身上穿着别人的钱，兜里揣着别人的“罕儿拉姆”，你到真主的天房去干什么，安拉乎台儿俩不会欢迎你，所以哈吉们在念了应召词之前，问问自己：安拉乎台儿俩会不会欢迎你，你有没有把身边的事情办好，和自己的兄弟姐妹，亲戚朋友，有没有和睦，该照顾的你有没有照顾，该关心的你有没有关心，该归还的你有没有归还，然后当你处理完这些事情的时候，就应该出发了。最重要的是你朝哈吉的所有的费用，一分一厘都必须的“罕儿俩来”，如果是“罕儿拉姆”的话，真主是不会接受你的哈吉的，如果你没有取得你身边人的原谅的话，那么当到在阿拉法那一天的时候，真主是不会原谅这些罪恶的，即使真主原谅你跟真主之间的所有的罪恶，但是真主也不会原谅你跟其他人之间的罪恶，真主是不会饶恕的，再出门之前，应该在自己的家里边做两拜“乃妈子”副功拜。其实我们穆斯林们有一个误解就是，哈吉在出门之前要做两拜乃妈子，回来以后要做两拜乃妈子。不是，每一个穆斯林你在出门之前，都应该做两拜乃妈子，回来之后你也应该做两拜，并不是仅仅只限与哈吉，所有的穆斯林象征着什么，出去也是因为真主，回来应该感谢真主，尤其是我们的榜样，我们贵圣人（而来信赛俩目），当他出门的时候，从清真寺出去，当他回来的时候，不是先回家，而是先来清真寺，以表示对真主的感谢，所以我们在送哈吉的时候为什么，都是习惯从清真寺走，回来的时候先到清真寺落脚，为了占这个“赛哇布”，做完两拜以后做杜瓦，如果这个杜瓦你不会用阿拉伯语做，就用汉语做：“调养我的主啊，我要出门，我把我的家属，我的财产，真主啊全部委托给了你，你就是我在家里我的代理者，调养我的主在整个旅途上你就是我的帮助，你就是我的陪伴，求你减轻旅途中我的疲劳，让我免遭各种灾难，调养我们的主啊，我们祈求在这次出门当中，求你赐予我们“泰格挖”，求你赐予我们美好的，求你互助我们，在我们的这次出门当中，遇到您所不喜悦的所有事情，调养我们的真主求你保护我们的家庭，在我们回来的时候，不要让我们看到我不愿意看到的事情。”然后你就踏上了朝觐，奔赴“哈吉”、“欧姆啦”的里程，由于时间关系今天暂时说道这里，下个主麻继续朝觐的里程，祈求真主慈悯今年的所有的，即将要成为哈吉的多斯提，阿米乃！
（本文为连载，未完待续）
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