他两次科考失败,连硕士都拿不到!却能让所有中国大师们跪拜,这个谜一样的男人,他的秘密今天是时候说了……
他来自腐朽的旧时代,
一生学无专师,两次科考失败,
连硕士、博士的头衔都没有,
可就是这样一个人,
却能让所有大师心甘情愿跪拜。
他曾为世界留下一个谜,
而这个谜无人能够破解,
但今天,这个谜一样的男人,
他的秘密,是时候说了……
他,就是王国维
1877年,王国维生于浙江海宁,
父亲在县衙当幕僚,好读书,
能写诗词,篆刻和绘画,小有名气。
而他自幼羸弱多病,
年仅4岁,就遭遇母亲去世的打击,
母爱缺失,让他过早尝到人间悲苦。
父亲望子成龙,
早早对他的人生做好了规划:
读经书、考秀才、中进士,
入朝为官,光宗耀祖。
他不喜欢俗套的八股文,
却也没有辜负父亲的期待。
6岁时,他入私塾学习,
对诗词见解独到,深受先生喜爱,
15岁时他考取了秀才,
和另外三个少年并称为“海宁四才子”,
他年纪最小,才华却是其中最高的。
1892年他去杭州参加府试,
却没能通过,也是在这里,
他第一次购买了自己喜欢的课外书籍。
他感慨道:
“购前四史于杭州,是为平生读书之始。”
他被逼着读了十多年的书,
才第一次感到读书的真正乐趣。
从此,他在八股文上再没用功,
以至于连续两次科考失败。
在其他文人,
前仆后继参加科考追名逐利之时,
他却慕然转身,背道而驰,
开始寻找一片精神自由的新天地。
19世纪末,
西方列强掀起一股瓜分中国的狂潮,
这彻底激起了他的爱国情。
同时大量西方文化科学向中国输入,
他也接触到了新的文化和思想,
这时他猛然意识到,应该用先进新学,
来拯救这个古老,摇摇欲坠的国家。
从此,他毅然踏上新学报国的征程。
1898年,他坐船到上海,
进有名的改革派刊物《时务报》当职员,
同时他还在报馆旁找到一个,
可以学日文的东文学社。
每日焚膏继晷,苦学励志,
认真地钻研着西学。
1901年,他先后执教于武昌湖北农务学堂、
上海南洋公学东文学堂。
在授课之余,他还主刊上海有名的,
《教育世界》,为其编译了大量文章,
他于《教育世界》翻译连载的,
日本立花铣三郎的《教育学》,
是我国第一部国外教育理论译著。
在翻译西方教育刊物的同时,
他有了一套自己的教育理论。
1906年,他发表著名的《论教育之宗旨》,
轰动全国,他提出教育宗旨,
在于培养能力全面、
和谐发展的“完全之人物”。
何谓完全之人物?
谓人之能力无不发达且调和是也。
人之能力分为内外二者:
一曰身体之能力,一曰精神之能力。
而精神能力又分为三种:
智育,对智力的培养、
德育,对意志的培养,
美育,对情感的培养。
他亲眼目睹了举国上下,
嗜好鸦片,污浊不堪的社会现实,
痛心于人性追求的龌龊卑劣,
所以他希望通过提倡教育,
增强民族“智力”和“精神”,
救国家于困顿之中,
善良的他认为只要引导民众,
追求真善美,追求更高的精神世界,
就可以让国人摆脱低俗趣味的纠缠,
从而改造整个中国社会。
他也因此成为我国教育历史上,
明确提出培养德智体美四育主张第一人,
比梁启超与蔡元培所提出的,
类似教育理论还要早了十多年。
他的教育主张极富远见,
不仅结合了西方先进的教育理论,
也结合了中国的实际国情,
同时,他还提出应该重视,
教师质量的提高,学校管理。
他为中国近现代教育兴起做了理论奠基,
当代教育改革中的素质教育,
与和谐教育思想亦吸取了,
他教育理念的精华,
比如小学增设了美术、体育等课程,
一直延续到现代,仍然具有重要的影响。
也许是天将降大任于斯人也,
必先苦其心志,劳其筋骨。
步入青年的他,不断遭遇人生的打击,
29岁时,他的父亲去世了,
没想到随后两年,
他深爱的妻子也告别了这个世界,
他悲痛欲绝,痛苦难以宣泄,
从此,他将更多精力投入到学术中,
如痴如醉,如疯如狂,
成为了一个名副其实的真正全才。
他自身的学问涉及文、史、哲、
甲骨学、经学、文字学、美学等。
他通晓日文,德文英文也很精通,
并成为国内第一个,
通读康德、叔本华原著的人。
在哲学方面,
他开天辟地地将西方哲学引入中国,
以叔本华哲学为根底写《红楼梦评论》,
以全新的视角俯瞰,
这部古典集大成者的研究成果,
开创了“西为中用”的治学先河。
他认为中国之所以,
在技术层面上落后于西方,
正是中国缺乏哲学传统,
凡事皆太重实用所致,
所以应该提倡哲学的无用之用。
然而他的理论并未引起重视,
因此直到现在,中国社会也依然是,
更注重功利性的实用主义。
年仅31岁的他,
又融汇中国传统哲学撰写《人间词话》,
在这本书中,他总结了人生的三种境界,
古今之成大事业、大学问者,
必经过三种之境界:
"昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。"
此第一境也。
"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"
此第二境也。
"众里寻他千百度,蓦然回首,
那人却在灯火阑珊处。"
此第三境也。
作品一出,就轰动了整个中国学界,
彻底终结了中国的传统古典美学。
傅雷说:中国有史以来,
《人间词话》是最好的文学批评。
即使是一百多年后的今天,
这本书仍然是难以超越的学术高峰。
1911年,在友人资助下,
他开始了长达五年的日本游学之旅,
也步入了学术成果的黄金期。
他的著作《宋元戏曲史》,
是中国第一个关于戏曲的历史书籍。
让一向难登大雅之堂的戏曲,
真正步入了文学艺术的殿堂。
他还为中国诗学、中国美学研究,
作出了里程碑式的伟大贡献。
在史学研究上,他更是屡建奇勋,
《说商》、《殷周制度论》……
从商周到元明,两千年史中,
许多疑难处都作了周密翔实的考证。
尤其是对于甲骨、竹简、钟鼎的辨析诠释,
填补了古代史研究的一片空白。
梁启超说:这是王国维治史中之“一绝”,
堪称史学泰斗。
而他《殷墟书契考释》,
更是把中国历史向前推进了一千年。
他还著有《流沙坠简考释》,
该书被鲁迅誉为真正研究国学的书。
然而气骨越高,谋生越拙,
他跨越古今,是将中西文化,
融会贯通的真正国学大师,
不仅名扬日本,甚至誉满欧洲。
以他的声望,本可以进入,
日本的政治派别,从此走上荣华富贵,
可他却始终不肯,
因此常常为“五斗米”所困,
甚至一度为他人整理藏书补贴家用。
不慕权术,不通钱术,
只埋首于学术,如此独立之精神,
这就是王国维。
1916年学成后,满怀爱国心的他,
毅然离开日本选择回国任教,
回国后,他迅速成为,
各大学争相邀请的国学大师。
北大也多次上门邀请他,
一次,北大邀请他到校参观,
预先布置好夹道欢迎以示隆重,
没想到他却一口回绝。
理由让北大校长蔡元培哭笑不得:
欢迎者有各式人等,
中间免不了有道不相同话不投机者,
不能接受他们的欢迎。
1922年,他任教北大,
当时北大提倡新文化运动,
全盘摒弃中国传统文化,
人人都争先恐后剪掉辫子,
在形式上标榜自己的先进。
而他打扮还是很旧时,
不仅一袭旧时长袍,头顶瓜皮小帽,
还留着前清的象征,辫子。
鲁迅辛辣地点评他:
老实得像一个火腿。
胡适直言不讳:他的人很丑,
小辫子,样子真难看。
但鲁迅又说:
“他才可以算一个研究国学的人物”。
胡适也紧接着说:
“但光读他的诗和词,
以为他是个风流才子呢!”
当时的北大学生爱嘲笑有辫子的人,
还喜欢强行剪人辫子,
却没有一个人敢对他的辫子下手,
因为都佩服他的才高八斗,
这也让他成为校园里的一道独特风景。
有人问他:“人家的辫子全都剪了,
你留着做什么?”
他只是回答:既然留了,又何必剪呢。
他知道,形式上的剪辫子只是表面,
真正该剪去的,是精神上的辫子,
假如随风而倒,趋炎附势,
那不又是功利实用主义吗?
所以他勇敢地站在了所有人的对立面。
不卑事权贵,不溷从异道,
如此独立之精神,
这就是王国维。
1925年,
他又被清华大学校长梅贻琦聘为导师,
和梁启超、陈寅恪、赵元任一起,
成为了名震天下的清华四大导师。
他一开始在清华任教,
就对学生提出了六个要求:
不放言高论、不攻击古人、
不议论他人短长、不吹嘘、
不夸渊博、不抄袭他人言论。
他不仅严格要求学生,
也严格要求自己。
每次跟学生讲解,总是要事先声明,
有四五处地方自己还没有搞懂。
其实他不是不懂,只是觉得,
自己的讲解还没有到达完美的地步,
他从不扮演所谓的全知全能的专家,
对待学术严肃、认真、谦逊。
不大言不惭,不以权威自居,
如此自由之思想,这就是王国维。
他生性淡泊,不喜与人交游,
在清华除了教书授课以外,
一般不主动去跟学生谈话。
从来都是上完课,就回到自己住所,
钻进书房潜心研究学术,
但只要有人上门求教,
他都会热情接待,
不分名节尊卑,不分老幼贵贱,
因此他桃李满天下,
高徒门生遍及中国学界。
可在时代汹涌的潮流下,
他在清华园的安稳日子仅仅只过了两年。
先是心爱的大儿子去世,
之后北伐开启军阀混战,
中国时局动荡,更震撼的是,
张作霖绞死了北大教授李大钊,
在“社会运动”的浪潮中,
湖南学人叶德辉被“特别法庭”枪毙,
冯玉祥的兵锋也指向了北京。
北京的知识分子纷纷逃离北京避难,
有人劝他也赶紧去日本避难,
可他却怎么也不肯走,
有人劝他把那惹事的辫子剪了,
他却不慌不忙地回答:
实则此辫只有待他人来剪,
余则何能自剪之者。
1927年6月2日,那天风和日丽,
他走进了不曾游玩过的颐和园昆明湖,
在石舫前默默坐了很久,
平静地抽了一支烟,
千古艰难惟一死,
可他还是选择了这条路,
一头就扎进了昆明湖!
而他留在世上的,
只是一封简单的遗书:
五十之年,只欠一死,
经此世变,义无再辱。
伯希和曾这样说过:
“中国近代之世界学者,
惟王国维及陈(陈垣)先生两人。”
胡适也佩服地说:
“南方史学勤苦而太信古,
北方史学能疑古而学问太简陋......
能够融南北之长而去其短者,
首推王国维与陈垣。”
王国维一去,国学便少了半壁江山。
送别他的那天,
学界巨擘陈寅恪先生一下伏倒在地,
向灵柩三跪九叩,
吴宓教授也行三跪九叩之大礼。
这两人是中国学界出了名的硬骨头,
从来不向任何权贵低头,
可他们却唯对他恭恭敬敬。
日本和欧洲的报刊也报道了此事,
并发表对他的回忆文章,
51位著名日本学者更是开悼念会,
悼念说:“公之学问文章为当代第一流。”
梁启超先生发表了著名的,
《王静安先生墓前悼词》,
他掷地有声地告诉人们:
王先生的学术影响已经远远超越了国界。
他在学问上的贡献,
那不为中国所有,而是全世界的。
他在学术上的成就有目共睹,
可鲜为人知的是,他对时事和政局,
也有着常人,难以想象的透彻和预见。
早在五四运动爆发时,他就曾预言,
中国将爆发一场最可怕的社会运动。
谁能料到,他竟一语成谶,
还在自己孩子的身上应了验?
1969年,他的墓被砸了个稀烂,
这一年,一个寒风凛冽的冬日,
一位老人独自来到了颐和园,
当天游客很多,老人一直徘徊,
直到到晚上才回到家。
第二天,老人喝下一瓶“敌敌畏”,
默默离开了人世……
而这个老人正是王国维的次子,王高明,
他是王家所有孩子里最聪明的,
也是将王国维的事业传承得最好的,
却因为研究文史,被打成了右派,
王高明死后,被认定是“畏罪自杀”,
家中2000多册线装书全部被没收,
其余藏书和历年积累的,
文稿资料全部被焚毁。
而关于王国维的死,至今仍是一个谜。
许多人都说他自杀是因太过腐朽,
但在懂他的人看来,
他是以死保全了自己的人格,
也保存了中国士人最后的体面。
正如他生前最好的朋友,
最了解他的陈寅恪所说:
先生以一死见其独立自由之意志,
非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。
先生之著述或有时而不章,
先生之学说或有时而可商,
惟此独立之精神,自由之思想,
历千万纪,与天壤而同久,
共三光而永光。
他是用形体之寂灭,换精神之永生,
他盛载着独立思想,自由意志的身躯消亡,
是他对精神圣殿的最后祭献。
他用仅仅50年的人生,
在那个晦暗不明,是非不分的年代,
为黑暗中的人们点燃了一束光。
而在经济高速发展的时下中国,
在学术造假与腐败频发的今天,
这束光却再也难以寻觅,
时下中国提倡教育改革的人越来越多,
越来越多的人们产生今不如昔的情绪,
更加怀念那个在中国有着无数大师的年代,
谈论那些学术薪火代代传承的精神。
灼灼其华,难掩赤心,
震古烁今,辉耀华夏!
2017年12月3日,
是王国维140周年诞辰,
我们不仅要缅怀王国维,
这位真正的国学大师,
更要祈愿中国教育:
独立之人格,
自由之思想的精神和信仰,
早日回归!
一代国学大师:王国维
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