高僧丨 听听这八位大德眼中的虚云长老

编者按：关于一代高僧虚云老和尚的传说和事迹多如牛毛。今天，我们为大家整理虚云老和尚弟子和侍者的口述和回忆录，为您还原一个真正的虚云长老。

点击本文标题下“腾讯佛学”，查看微信帐号并加关注，点击【查看历史信息】阅读之前发送内容。

宣化上人（资料图）

宣化上人说：吃苦耐劳 一言难尽

一九四七年春，南华寺传戒，我才与虚老第一次会面。现在还记得，当传完戒之后，虚老受点刺激，喉咙发炎，不能说话，当时不便详问，经过医生的治疗，始慢慢痊愈。

虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！我相信没有任何人能经得起这种的折磨。他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，诸项出神入化，祥瑞之事，不胜枚举。今天简单向各位介绍虚老一生的事迹，希望各位学习他老人家忍苦耐劳的精神。

圣一长老（资料图）

圣一长老说：禅师手段 花生度人

不唤作竹蔑则背，各位可能都懂，唤作竹蔑则触，恐怕有些难明之处，虚云老和尚有一日食普茶，他说：古人食茶又食花生，今日常住请大众食花生，古人步步无生，念念在道，食花生怎可称为道呢？假如你食花生，知道花生的味好食，你是个凡夫，那个人不知道花生好食，假如你食花生不知道花生好味，你是个木头，若你食花生时，离花生的香味，亦离不知花生的香味，去此二途，你道一句来！

这便是佛法，花生的香味人人知道，这便是触，花生的实相非香非不香，不能说它香亦不能说它不香，说香与不香，便落了二边，不见中道，不见实相，所以老和尚说若离二边，便能知道花生的本际，花生的实相，这便是不二法门。

佛源长老（资料图）

佛源长老说：舍身忘命 宗通教通

弘法利生，先要把自身的本份事解决，所以老和尚一辈子做的事情都是惊天动地的，没有浪费的，你看他一出家就这么舍身忘命，还吃了那么多苦头。老和尚没开悟以前，到处参访善知识，学了很多东西，真正是宗通教通，学《楞严经》、学《华严经》、学《密宗》、学《戒律》、学《净土》等，没有不通达的。所以他会讲经、会说法，实际上他在家时读书不多，现在来讲，最多只有高中程度，出家了到处参学，你看他写的东西多好呀！都是从自性中流出，字字金玉良言啊！看看我们，现在拿笔都拿不起来，不要说讲经，连看经都看不懂。自己平时不用功、不拜佛、不持咒，一天到晚游游荡荡，不知忧虑，不知柴米油盐的价钱，只知道吃。

古人讲：贫家出孝子，乱世出英雄。老和尚是个孝子，他父母亲四十多岁了，还没有儿子，就求观音菩萨，观音菩萨果然送子来了。老和尚生下来是个肉球，紫衣包玉，娘一看就骇恸，四十多岁才有身孕，生下来却是个肉球，唯一希望都没有了，一气壅死……老和尚一辈子没见过娘，他虽没见过娘，但到阿育王寺礼拜舍利，燃指都是为了娘，结果看见娘站在一个庄严华丽的宫殿楼阁上，他就大叫：娘呀！快快骑上龙头到西方去。娘真的骑上龙头到西天去了。老和尚就是有这个修行，精进心与诚心以三宝威力加持，度娘生西方，他度到了。

净慧长老（资料图）

净慧长老说：大无畏 大丈夫

老和尚这一辈子，从五十六岁以后出世为人。所谓出世为人，就是说结束了专修的生活，真正出来弘扬佛法，救度众生。老和尚每十年修一个道场。他最初修的道场是在云南。那时云南的汉传佛教很衰微，他老人家朝鸡足山的时候，看到迦叶尊者的道场已经衰败到了极点，于是就发心在那个地方修了一座寺院，叫祝圣寺。直到现在，那里还有人继续住持、弘扬佛法。以后他又在昆明修了一个云栖禅寺（即华亭寺）。再以后又回到鼓山，中兴鼓山道场。

民国二十三年，也就是一九三四年，老和尚来到广东南华寺，在广东住了二十年。一直到解放初期，他还住在广东。一九四九年的春天，他去香港打了一堂水陆。当时全国已经解放了一大半。这时有人考虑到老和尚的安危，就邀请他留在香港。老和尚说：“我有我的责任，我不必留在这个地方。”可见老和尚是一个愿力很大的人，他完全把个人的安危得失置之度外。

后来有人就这个问题评论说：“虚云老和尚既然有神通，他为什么到了香港以后不留下来，一定要回去做什么?而回去以后又遇到了很多的挫折。”这种评论真是肤浅至极!佛教假使没有那些真正具有责任感、使命感的大德出来支撑的话，哪会有今天？所以从老和尚整个人格来讲，他真是一个具有大无畏精神的大丈夫！

一诚长老（资料图）

一诚长老说：禅宗泰斗 保护佛教

11月4日，中国佛教协会发起人会议于北京召开，汉、藏、蒙、傣等各大民族佛教徒派代表参加，虚云老和尚被推举为第一发起人，在向中央政府的呈书中，虚云和尚力请中央政府规定人民有信仰宗教之自由，提出了不许再拆寺院、毁坏佛像，焚烧经书，不许强逼僧尼还俗等寺院保护管理办法，政府采纳同意。他不当会长，让他当会长，他说他老了不当，让圆瑛当，他说他当名誉会长，他是老和尚嘛，高僧嘛，禅宗泰斗，压得住阵啊，很多事情意见分散，意见分散不统一啊，由他来压阵。

传印长老（资料图）

传印长老说：实实在在 平平常常

平实两个字，实实在在，平平常常，没有表现出多少令人不可思议，或者是不轻易表现。在我们看到这一方面，都是非常平常、实在，非常诚恳，非常宽容。也还非常的认真，严厉。

他亲自到我们面前，亲自到常住各个地方检查。如果发现哪里有不符合的地方，他马上就要通知各方面的直接负责人，就开会议，现场会议，经常是这样，及时做好。再一个方法，就是在禅堂里头，讲开示的时候，提出批评，提出要求，而且提出鼓励，他也不会说，直接要让谁下不了台，他也不是这样子的。

他表扬你，实际上就是批评你。他也让你能知道，老和尚，在教育方法，很有一套办法，还有一定水平。

梦参长老（资料图）

梦参长老说：眼睛有那么点光

我们天天学戒律，佛教我们防非止恶。吃饭、穿衣、说话、走路，你的一举一动，三千威仪，一一威仪当中还具足很多细行。有一件事，很简单，我们全犯，相信吗?佛教我们走路的时候，眼睛所见到的，前后左右不能超过三尺。如果听到不正的声音，心里头可以完全不动，正念现前。但是就眼睛这一样很难做到，因为我们的眼睛总是在看。

在道友和老师当中，我只看见一个人，永远如是。我跟他住了几年，只要他离开方丈室，我就没看见过他的眼睛，不论在哪里看见他，那老和尚总是如是的。总有微微那么点光，小和尚只要遇见了老和尚，总是观察他。

我就注意这件事，几时碰见他，他永远是这样子的。我说这个老和尚一定有神通，不用肉眼了，总是闭着。没有看到过他脑壳像拨浪鼓似的摆来摆去。走路的时候，一般是看三尺，他只看三寸。他有神通、有慧眼，连路也不看，他是用眼看吗?

那个见不是眼见而是心见，心里的。

绍云长老（资料图）、

绍云长老说： 如理如法 节俭惜福

他老人家（虚云老和尚）是很节俭惜福的，他睡的草席破了，要我们帮他用布补好。不久后，在同一个地方又破了，实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时，一张草席只不过是两块人民币左右，不料他老人家听后，便大声地骂：“好大的福气啊！要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。

无论是冬天或夏天，他老人家都只是穿着一件烂衲袄，即是一件补了又补的长衫（禅和子们叫它做百衲衣）。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件单褂子而已。

老和尚时常开示我们：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。所以古人说：“修行无别修，贵在识路头;路头识得了，生死一齐休。”至于惜福，出家人在情理上那里有钱来培福呢。

其实“造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说：“你们要惜福啊!你们现在能遇到佛法，到我这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。”

见是正知正见那个见，这个就不容易。为什么说不可思议呢?不分别什么是正、什么是邪，没有邪，全是正的。

因为每一法都有法的法性，你观一切法的本体，邪也是正，恶就是善，没有善恶之分，万法唯心所起，心正故无法不正，心邪故无法不邪。

点击下方“阅读原文” 查看更多精彩文章