问答丨宗萨钦哲仁波切：有人说我是文殊菩萨的化现
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有人说我是文殊菩萨的化现
文：宗萨钦哲仁波切
有人说您是出家人，有人说不是，请问藏传佛教是怎么区分出家和在家的？
在西藏地区,“律”的修持是非常衰颓的。事实上，纯粹的“律”的修行，即使在很多地区的大乘佛教里，尤其在日本，也已经衰颓了。但在缅甸与斯里兰卡，“律”的修行维系得相当完好，或者我们可以这么说，他们已经尽最大能力保持“律”的修行，因为在21世纪要修持好的律是非常困难的。
在西藏地区，由于密续的引入，虽然不是本来的意图，却也造成了更多的迷惑。在缅甸或泰国，在一个大的聚会里，如果有比丘或比丘尼在场的话，即使是国王也都要席地而坐。这就是律应该要做到的事情。但是在西藏地区，有很多高阶喇嘛或传承持有者都是结过婚的。所以从严格的律的观点来看，这一点可能会让很多人感到迷惑。
可是大家要记住，在佛教历史上很多重要的大修行者，都是所谓的在家众，甚至在大乘佛教里，如果我了解正确的话，在中国，人们看重观世音菩萨和文殊菩萨甚于舍利弗。在中国，没什么寺庙供奉舍利弗，而到了五台山，整座山都是供奉文殊师利菩萨的。律是非常重要，几乎就是佛法的骨干。但是在家的修行者也同等重要。因为在家修行者和在家的佛法护持者，是佛法可以继续存在和兴盛的一个因素，他们与出家众有一样的贡献，也许还更重要。
再谈到我自己，我有一个很大的执着，我从小就不喜欢有人在背后指使我做什么，这是我从小就有的一大弱点。我的家族是属于在家众的传统的家族，会要结婚的。因为我是长子，所以有一种压力需要我结婚生子。我的前一世也是结过婚的。对我而言，我有个奇怪的想法，我认为结婚就是有个人在后面指使你。可是我也从来没有想要剃度，所以我不是一个剃度的出家人。我等于是介于中间的状态，可是从某个观点来，这种状态对我的我执是相当好的。因为如果剃度的话，我会很骄慢。所以剃度跟结婚这两者到目前为止都没有发生，可是两者也都可能随时发生。
在藏传佛教里，您是一位老师，您能否谈谈您的受教育经历？
我成为一个老师，并不是来自于我的成就，或来自于我的福德，都不是。我是在一种很奇怪的西藏的转世系统里，“继承”了这个事业。虽然这么说，在西藏的这个传统里还是需要经过非常严格的训练。
当我回忆起我以前受训练的状况，再看看现在这些年轻的转世喇嘛所经历的训练时，我常会有自怜的感觉。现在的转世喇嘛在受训的过程，可以有玩具，可以有周末，他们可以回家看家人，家人也可以来看他们。这些对我当时的环境都是太奢侈的事情，我完全没有。但是，我想是时代改变了吧。
我必须说，我有幸曾经遇见过一些伟大的上师。真正留在我脑海里的，不一定是他们对我知识上的教导，而是他们的行止，他们的生命范例。举个例子来讲，我们说无私为他人努力奉献的人，平常我们读到或听到这样的东西，总觉得是传说或神话一般，直到我看到自己的上师，我才开始相信真的有这种人存在。
在您成长的过程中，是否接受过性教育？正确的性教育应该是怎样的？
我没有受过性教育，不过在不丹成长——虽然由于现代化的关系她已经逐渐失去特色——在整个不丹的社会，性并不是太大的一个禁忌，这是有益的。当然我们应该给小孩子有关性方面的教育。有各种原因，当然也包括健康方面的理由，我们应该对小孩子进行性教育。
可是困难的挑战是，伴随着性而来的，会有很多情绪，这是很难教导、很难学习的课程，因为每一个人都不同。
有性就带来会情绪上的纠葛，例如期待、假设，所有这些都会产生，比如说像失去信心的问题。由于学校不教这些东西，所以我看过一些年轻人，因此而不敢去约会，怕受到拒绝。情况严重的话，还会产生强大的自责。我们又有一些骄傲，有面子问题，没有信心，就没有面子可以失去。
在中国，现在年轻的一代最大的问题是太随意了一些，最小的堕胎女性只有14岁。
因此刚刚我们提到必须讲因果，必须让孩子们学习因果。特别是男生，他们有责任要学习这个因果——因为你的行为会让另外一个人的生命变得悲惨，也因为这样，你可能一辈子都会被追逐，不是被鬼追逐，而是被罪恶感追逐一生，因为你知道你影响到另外一个人。
有些人就认为只要成功了，做过什么并不重要。善有善报恶有恶报为什么不容易被感知呢？
根据佛教的看法，业会永远跟随你，如同影子一般，如果这些富裕的人做一些好事的话，是有可能弥补或净化他们以前做过的不好的事情。可是一般而言，我们实在是很难跟所有的人说我们不要有贪婪，虽然佛陀教导我们很久了，但这可能不是每个人都能做到的事。
目前中国这一代富裕的人，应该有责任让未来的下一代的中国人更好，所以他们应该要想到贡献一个更和谐的社会，更能永续的环境，而且更具有远见，而不要在眼前就把所有的东西都消耗殆尽。
有人说您是蒋扬钦哲旺波仁波切二世的转世，也有人说您是文殊菩萨的化现，您觉得您是吗？
我连一霎那记得我是蒋扬钦哲旺波、或是蒋扬钦哲确吉罗卓的转世都没有过，至于文殊师利菩萨那就更遥不可及了。
我觉得有点像是这样的状况：我被自己的业力所注定了，因而陷于这两个名号之下逃不出来。我祈祷我不要——即使只有一秒钟——自认为是这两位的转世。
可是有些人可能由于他们的好的业报而被加持，因而投射出来认为我是这两位的转世，这是他们的善报。对此，我会很乐意作为他们的玩具。
汉地很多人其实很难理解转世。觉得就像把一个接力棒交给下一个人，真正意义上的转世，仁波切怎么理解？
转世基本上只是一种连续的状态，例如昨天的我跟今天的我是一个连续的状态，既非相同，亦非不同。可是你说不了解这个迷惑，是非常可以理解的。尤其是西藏的转世的系统让这个事情更加令人迷惑。
中国很多人对慈善组织存在相当多的质疑，请问您的基金会如何保证善款的合理使用？
我要求的就是透明化，这是我唯一能做的。我要求自己这样，也要求基金会每一个人这样做。事实上，透明化对个人或者对其它人来讲都是最快乐的事情，尤其是在财务方面。可是最重要的当然还是要依据正确的发心，如果一个人有正确的发心，所有这些问题都能被解决。
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