律航法师：如何念佛 才能达到一心不乱？
上来所述，是念佛真谛，但必须怎样下手做工夫，才能达到一心不乱呢？现在归纳五个方便如下：
（一）念佛要圆转。
（二）念佛要专注。
（三）念佛要记数。（除工作时）
（四）十念念佛。
（五）痛切念佛。
古德教人念佛，蓦直念去。
怎样又要圆转呢？
蓦直是趋向义，圆转是反照义，二者并不相违。如上所说佛发于心，声出于口，反闻于耳，经意识分别，还归于心。周而复始，如圜无端，吾人念佛，必须如是反复观照，方为净念相继。否则口中念佛号，心作别想，就失了圆转念佛的意义了。
念佛怎样专注呢？
专注不外乎摄心。平常用两耳收听，不若用一耳听得清楚，你看古时射箭，今时放枪，瞄准都用一个眼，是集中视力的意思。
吾人念佛，也仿照其意，集中两耳的听力，专注收听佛号，自然格外聪敏，较易摄心。我习此法时，先用左耳，听一百声，再用右耳听一百声，后用两耳平均听一百声，如是迭相互用，果然由耳根专注，而心少外逸，诸位可尝试之。
初学念佛的人，除用手工作外，皆可持念珠记数。
每日或一千声，或一万声，或三万声，乃至十万声，古来祖师大德，都用此法，果然工夫纯熟，念而无念，无念而念，到了那种境界，记数也可，不记数也可。若初学念佛而不记数，很容易悠悠泛泛，不能计功精进了。
又十念念佛方法，本为工作极忙的人而设的，一口气为一念，随各人气力，或十声、或数十声。以气束心，不令外逸，果能晨昏十念，永恒不断，定可往生。
但一般人多苟且了事，毫不得力，必须平心静气，一气念至力尽为止。长出一口气，再念第二气，且于每一气中，反察心识是否外逸？如能十气之中，心逸渐少，即是功效。气气体察，念念分明，方为十念念佛。
至于痛切念佛法门，更关重要。
须现身作一榜样，方易说明，请拿一拜垫来，我对佛跪下：
（一）先作观想：
‘我无始以来，不知念佛法门，所以轮转六道，今既得知，怎肯放过？’将头著地，连念南无阿弥陀佛十声，乃至一百声，用十指屈伸记数讫。
（二）复长跪作观想：
‘此身不向今生度，更向何生度此身？’如前将头著地，哀念佛号至屈指记数讫。
（三）又长跪作观想
‘此生若不得度，法身仍轮转六道，驴肚犬腹、刀山剑树，痛何可喻。’如前将头著地，哭念南无阿弥陀佛，至屈指记数讫。
（四）又长跪作观想
‘我自身既轮转六道，现生父母也轮转六道，悲从中来，羞愤难忍。’即以头著地，痛念南无阿弥陀佛，至屈指记数讫。
（五）最后长跪作观想
‘不惟现生父母轮转六道，多劫父母眷属，统在六道受苦，若不往生极乐，怎能普度众生？’即以头著地，哭念南无阿弥陀佛，至屈指记数讫。如是五次痛切念佛，必然涕泪交流，痛切五中。行人每日早晚两课，如认真实行，不过一刻钟，其功德实在不可思议了。
相关资料：
律航法师（1887～1960年）释律航、法名宗净，号西衲，字律航。俗家姓黄，名胪初，安徽毫县人，毕业于安徽优级师范学堂，因恨清政不纲，乃弃文习武。历任团、旅、师长、副军长代军长、防空司令、及最高军事委员会中将参谋等职。后在西安大兴善寺皈依时任方丈的心道大法师，蒙开示净土法门。世寿七十有四，法腊九夏。
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