年轻人 不要想着自己的时间还很多!
佛?凡夫?
彼人不了悟,我等将毁灭。
若彼等知此,则争论自息。
讲一个我们比丘尼师父们非常熟悉的故事。
佛在世的时候,拘睒弥国的比丘们因为一些小小的问题引起争论,分成二部争吵不休。佛亲自去劝解,他们也不肯放弃自己的知见,仍然争吵,佛只好离开了拘睒弥国。
佛陀走后,因为比丘们的争吵,居士们对他们失去了信心,断了他们的利养,不再供养他们了。他们只得去找佛陀求忏悔,表示愿意和合,请佛陀再回到拘睒弥国来。
佛接受了他们的忏悔,并且在众中作了开示,大意是说:只要大家能认识到我们的生命不是永恒的,每个人都会死,争论自然就息灭了。
从佛陀的开示里面,我们也应该有所觉悟:修行的根本一定是建立在能够了悟死亡,不被暂时生的假相所迷惑的基础上。
了悟生死
我们常常认为我还会活很久,至少不会在近十年、二十年内就死去,所以我需要多多地储备。
真是这样吗?最近我从报纸上看到,某个相声演员不到六十岁就去世了,留下了几千万的遗产。因为他没有想到自己这么快就会死去,所以连个遗嘱都没有写,眷属难免在遗产上又会有一些纷争。
真正的修行要能够看透无常、了解死亡,这是我们必须面对而且时刻也逃脱不了的,不要想着自己还有很多的时间。
作为一个出家人,我们放弃了世间上的一切名誉、地位和工作来出家修行,只有修行才是我们要做的。
如果出家不能好好地修行,就失去了出家的意义。而修行又必须从知道无常开始,这样才有放下名利乃至于放下和人计较是非的心。
佛在《法句经》里说:“彼人不了悟,我等将毁灭。若彼等知此,则争论自息。”
这就是说,一个人若能了悟我决对会死,只是死的时间没有确定,而且又能够观照到如果没有解脱仍然会受轮回的苦,自然就会与人无争,提起修道的心来。
我们现在还很年轻,就以为青春会常驻;由于我们还很健康,就不会想到自己也会得病。我们都因为暂时的拥有而忽视了透过一切的现象,去了解它的本质。
佛在《无常经》中说到,佛出现于世间就是为了告诉我们老、病、死这三法不可爱、不光泽、不可念、不称意的。
谁愿意拥有老病死呢?谁也不愿意。但是它们必然会找到你。所以,当我们很健康的时候,要想到我也会生病,也会老,也会死的。不要被我活着的今天所迷惑,而应该觉悟今天才是我真正修行的好机会。
不要被我活着的今天所迷惑
那怎样来修行呢?对一名初学者来说,早晨一觉醒来发现自己还活着,应心生感恩,然后如如法法地上殿、过堂、诵经、上课。在这过程当中来检点自己的行为和心念,看看我现在的这颗心有没有被外境所牵引、诱惑。
古大德常讲修行人“三常不足”,要少睡、少吃、少穿,因为多多的需求都是长养爱欲的方便。
我们每天前后夜修行,中夜狮子卧,只是让身体得到恢复,不让它久久地睡。世间人,他们在漫漫长夜当中,因为吃饱、睡足、穿暖,所以贪欲的心很容易生起。
我们的修行生活不是无益的苦行,而是以这样的方法慢慢来改变调整自己,让我们能够清心寡欲,放下颠倒执着。
记得阿姜查尊者说过,在他住的那个寺庙——巴蓬寺,大会堂里挂了一具人的整体骷髅,有些信徒去了看到以后,吓得马上转身就走。
尊者就说:“人很可怜,每天都是向外看,向外求,从来都没有很好地认识自己。”我们来看看这个身体,无非是毛发、皮肤、骨骼等组成,我们哪天离开过这具骷髅?但是人都不向内里来了解一下自己,所以他觉得很可怜。
有时我会想,同学们还很年轻,精力旺盛,就会想到我的前途,我的这样,我的那样。但有没有更多地考虑到,应该把握住每一个当下努力地修行?
因为不真实的修行,我们会失去一切,将是一个没有用的人。当个工人还能做工,当个农民还能种田,有能力的话还可以供养别人,而一个修行者接受着四事的供养,如果不修行,我们拿什么供养众生?
所以,希望大家能够真正地观照生死无常,看破,放下,以真实的修行来报答四恩!
阿弥陀佛!
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