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善付嘱丨蕅益大师：持戒念佛 本是一门
蕅益大师在《重治毘尼事义集要》中开示：
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念佛一门，广大简易，信应奉行。但能一心念佛，自然止恶防非，何须矻矻（1）穷年学此律法。名相浩繁，已非简易；果极声闻，又非广大，恐不若专宏净土法门之妙也。
持戒念佛，本是一门，原非异辙。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧。夫如海无涯，如宝无厌，岂不广大；作犯止持，保任解脱，岂不简易。
故一心念佛者，虽能止恶防非；专精律学者，尤为守佛明诲。现在绍隆僧种，临终则上品上生，法门之妙，孰过于此。
戒法既非局于声闻，发心必须等于大士，且具诸戒行，乃是上品正因。念佛得度，今时正符记莂，若不神棲安乐，未是全遵佛语。愿同修者，知所归趣。
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具诸戒行，固是上品上生章三种众生之一。然持戒如地，万善由此生成，定共道共（2），皆悉具摄，何必更须念佛。又念佛横出三界，捷径法门，临终十念，即得往生，何必烦琐戒相。既二俱捷径，随行一途即得，何故脚踏两边，方名全遵佛语。
定共道共，固能竖出生死；苟无净愿，止生方便秽土。若持戒兼念佛，设能断通别惑，任运能生方便、实报、寂光等三净土。纵未断惑，亦可生同居净土。又念佛以净其心，正是无上妙戒。
不遵念佛得度之训，亦是亏违如来教敕，律制所诃。至若恃十念往生之捷径，而轻戒相为烦琐，便非真念佛人，临终十念，敢保决难成就。故必净戒为因，净土为果，方成出要，是为一道清净，岂曰脚踏两边。
注（1）：矻矻：
ku音同哭，努力勤劳的样子。
注（2）：定共道共：
定共戒：行人修持色界之四禅定故，与彼定心共，身中自生防非止恶之戒体；此定有漏，故戒亦有漏也。
道共戒：三乘之圣者，至见道修道之位，而发无漏道，故与无漏智共自发防非止恶之戒体，戒体亦无漏也。
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