佛门高僧 俱舍论主 智敏上师安详示寂
当代弘扬俱舍第一人、浙江省佛协咨议委员会委员、深受社会各界尊敬、广为弟子爱戴的多宝讲寺住持上智下敏上师，于2017年8月5日（农历六月十四日）晚上8时因病在多宝讲寺安详示寂。世寿91岁，戒腊62夏。
智敏上师生于1927年，出身于高级知识分子家庭，自幼天资聪慧，才学敏达。
1954年由清定上师剃度出家，依止能海上师十三年，得大般若宗显密教理、道场建制之传承。
文革期间坚持依戒修行，仍保持早晚课诵，恳切礼佛。
1983至1991年间，在闽南佛学院、福建佛学院等佛学院讲授《俱舍论颂疏》。
1992年之后，创办了三门、上虞多宝讲寺，系统讲授了显密经论数十种。
智敏上师爱国爱教，信仰坚定，持戒精严。一生着力研究《俱舍》《唯识二十论》《摄大乘论》等显密经论，摄受了海内外大量信众，培养了一批优秀僧才，公开出版了近四十册的《法幢文集》。
他所摄受的信众为建设和谐社会贡献了自己的力量，所培养的僧才弘化一方，所留下的文集为教界的教学、研究提供了重要参考。他为正法久住倾注了毕生的心血，为佛教事业的发展留下了一笔宝贵的财富。
祈愿智敏上师早日乘愿再来，广利众生！
谨此讣闻。
智敏上师治丧委员会
2017年8月6日
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敏公上师深入经藏，对四宗经典作了系统的研究。所谓四宗者，即说一切有部、经部、瑜伽行部和中观。
在三门多宝讲寺，系统讲述了《律海十门》、《沙弥十戒威仪录要》、《沙弥学戒仪轨颂》、《比丘日诵》、《教诫新学比丘行护律仪》、《辨识阿含》、《定道资粮》、《禅定品》、《文殊五字真言》、《俱舍论》、《大乘五蕴论》、《百法明门论》、《唯识二十论》、《摄大乘论》、《显密修行次第科颂》、《菩提道次第广论》等经论。
对《俱舍论》，师尤致力焉，自言极为欢喜，也“最为得意”。早在1962年，在五台山清凉桥，为青年僧人讲说此论一遍，80年代后复在多处弘扬。
上师对俱舍精研有年，造诣可谓深矣。弟子整理上师著作，见其所用之书，写满注释，复有数十页笔记，抄录各家之注释，可见用功之一斑。
在佛学院授课时，极受欢迎，讲台上摆满了录音机。所著《俱舍论颂疏集注》和《俱舍论集注》即将出版。
上师重视《俱舍》，以世亲菩萨此论，包含根本乘教理之基础。
当时印度，不论道俗，皆推重学习研究，犹能开智，名为“聪明论”。由《俱舍》则能通达唯识，由唯识则能通达中观。玄奘大师重译、弘扬《俱舍论》，有其因也。
《阿毗达磨俱舍论略释记》云：“虽源出婆沙，本诠论藏，若能究根界之旨，穷世圣之源，辨因果于真俗，祛执滞于人我。乃十二部经思已过半。八万法门，由而可知。”
敏公上师年青时，从范古农居士学习法相唯识。范古农居士是二十世纪三四十年代佛学大家，在上海创办法相学社，讲授《大乘五蕴论》、《大乘广五蕴论》、《百法明门论》、《二十唯识论》等。
在清凉桥，则随海公上师学习戒律及《科颂》、《现证庄严论》、《舍利弗阿毗昙论禅定品》、《阿含经》等经论。
智敏上师讲经说法
敏公上师持戒精研，于别解脱戒、菩萨戒严格护持，犹如眼目，又以身作则，尊师重道。
就其护持别解脱戒而言，青年时曾得肺病，有人告以秘方，需伤害鳝鱼，上师宁舍生命，亦不愿杀害动物以自活。于公家财物，纤毫不取。与女众交往，恪守佛制，不单独与之见面说话。数十年持斋，过午不食，至今不变。生活简朴，不求奢华。
就其护持菩萨戒而言，上师之兴建道场、摄受弟子等事业，皆菩提心之流露。犹可赞叹者，忍受寒暑病痛，讲经说法，整理而成的文字稿，蔚为大观。上师诲人不倦，或有求见求教者，一般都予以接见引导；或有来函请益者，以前一一予以亲笔回复，弟子已整理出二册书信集，现在虽年事已高，也必令弟子回复。
就其尊师重道而言，上师恭敬善知识，堪为师表。作为一个习惯了城市生活的年轻人，决然上五台山，在极端艰苦的条件下，依止海公上师十三年，亦难得矣。上师对剃度恩师定公上师、大吉上师的恭敬之心溢于身口。在《怀念剃度恩师》一文中，上师忆念定公上师之恩德，自谓“处今五浊恶世环境之下，受各种不良习气之熏染，不知将堕落至何等地步！…… 幸蒙恩师，悉心安排，步步提携，渐次纳入正道。”当上师从大吉上师手中接过所赐的加持品，双手举过头顶，眼泪就会不造作地流下来。
敏公上师不仅自己精严持戒，而且劝人持戒，赞叹持戒，并建设具有持戒环境之僧团。所住持之多宝讲寺，亦以持律道场闻名于教界之内。
上师常常开示，戒律是观察自己，严格要求自己的，而不是自己做到一点，就去说别人不对。若自己做不到，要起惭愧心，不能舍弃之，说这条戒不要了。
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