学会“逃避” 其实也是一种智慧！
修行
对于初学者来说，不逃避烦恼对境的修行是毫无意义的；
对于中等水平的修行人，不对治烦恼的修行是毫无意义的；
对于高水平的修行人，不转换烦恼的修行是毫无意义的。
我们学佛修行，最重要的任务是降伏自己的烦恼。
佛法所说的烦恼，并不是指日常生活中的苦恼、烦闷、不愉快等坏心情，而是指贪、嗔、痴、慢、疑等许多我们内心深处的烦恼习气。
佛陀以无上的智慧加以观察，发现凡夫的烦恼具体有八万四千种之多，于是如同医生为患者对症下药一样，为我们宣说了八万四千法门。
在这么多对付烦恼的法门中，有没有特别适合初学者的呢？
当然有了！
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下面就给大家支一个妙招——
一切万法不离因缘，烦恼也是如此，由种子、对境、非理作意三个因缘和合而生。
我们以嗔恨为例：
嗔恨的种子是我们对某人存有积怨；对境是这个人出现在我们面前；非理作意是指我们对他产生厌恶或仇恨。
三个因缘凑齐了，我们自然会对他怒目而视或恶语相向。而其中只要一个因缘不具备，烦恼就不会产生。对应这三个因缘，分别有三种降服烦恼的方法——逃避、对治和转换。
对于初学者来说，如果遇到了令我们心生烦恼的对境，由于对治或转换烦恼的力量还不够强大，所以最好的选择就是逃避，如俗话所说：眼不见心不烦。
选择逃避
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怎样判断自己该不该逃避呢？
当我们遇到某个对境时，由其引发了某种烦恼，这时我们可以先试试自己有没有能力对治。如果越对治烦恼越强，说明我们的对治能力还很薄弱，这时就要选择逃避。
比如，遇到了我们极其喜爱的、非常想买回家的某件商品时，我们可以先盯着它看上几分钟，试试自己能不能对治贪欲。如果我们越看越喜欢，越看越想掏钱包，这就说明对治的因缘还没成熟，要赶紧逃离这件商品，逃得越远越好。
这就像吃辣椒一样，辣椒虽然香辣可口，但如果我们吃了之后上吐下泻，说明我们的肠胃还不具备消化辣椒的能力，下一顿饭就要避开辣椒。
或者像游泳一样，如果我们的技术和体力只能游五十米，千万不要去冒险横渡几百米宽的大河。
这样的逃避并不是消极胆怯，而是一种智慧善巧的体现。
需要注意的是，这种逃避不是说我们今天成功地逃避了一个仇人，然后就躺在家里睡大觉，或者躲在屋里不断回忆仇人的可恨之处，越想越压抑，越想越生气，下次再遇见他时来个总爆发。
所谓逃避，是指我们面对仇人时，还没有能力对治自己的嗔恨，所以要暂时躲一躲，在独自一人的时候多祈请观音菩萨的加持，多念诵观音心咒，慢慢训练自己把他看做亲人，逐渐平息自己的怨恨，增长自己的慈悲心。
如此持之以恒地训练，我们对这个仇人的怨恨就会慢慢消融，最终能化敌为友。
训练自己
所以，逃避的真正含义是留一点私密空间和时间来训练自己，增强自己对治烦恼的能力。
动作电影里常有这样的情节：主人公一开始功夫不济，被恶人打得奄奄一息，于是躲进深山，拜一位绝世高手为师，经过多年苦练，练就一身高强武功，最终出山打败了恶人。
这是对“逃避”最恰当的比喻。
通过逃避和训练，当能力提高以后，我们可以使用对治和转换的方法来根除烦恼，如噶举传承的大德戈仓巴大师所说：
对于初学者来说，不逃避烦恼对境的修行是毫无意义的；
对于中等水平的修行人，不对治烦恼的修行是毫无意义的；
对于高水平的修行人，不转换烦恼的修行是毫无意义的。
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