善付嘱丨太虚大师：居士学佛 以完成正信为要
现在我们中国人，往往信了佛教，同时也信别的宗教的神鬼，或别的学说的主张，这样信佛，便没有清净纯正的信心；原因就是对佛没有深刻清晰的认识，所以信心不能专一。
对于佛既如此，于法于僧，亦复如是。要知其他一切宗教学说之法，都是有漏杂染的不究竟法，唯佛法是无漏清净的究竟法；而僧乃是依佛法修学传承佛法的圣贤，亦非普通的宗教徒及一切学派的信徒所能相比的。
对三宝有这样认识，此信方算清净纯正。故信解行证的程序，虽先由信而解，亦须由解而信；由解而信，方是净信。
虽由胜解而生净信，但能真正成就净信，亦非易易；须从信解上再起相当的修行，在自己平常的日用行事中去体验。
体验到所得的法益，如寒天饮水，冷暖自知，深信佛是不诳语者，佛法是毫无错谬的，则此净信岂非更进一层了。
如修五戒或修十善，或修六度、四摄诸法门，五年或十年之后，若得烦恼渐除，智慧开朗，解决环境的迷闷，发见人生的真相，信知依佛法行，果然无谬，则推而上之，对于三乘所证之圣果，及佛果之依正庄严的功德，都可以信受无谬，而且知道自己修行也的确能至那种境界的。那末，这个净信，便更加根深蒂固的充实起来。
故虽由解而信，使信纯正清净，而更须由解而行，信心方能更加充实，不落于空虚。
因此，学佛者须先具有净信，然后由解成立净信，由行充实净信；这充实净信的结果，便是做到实证了。
所谓证，就是从原来信心中所信的得了实际的证明；从这实际上得到的证明，就是完成了净信。
故经论中讲到信，有三种：即信实，信德，信能。
信实者：信有缘生因果的实事，更信诸法实相的真理。信德者：信有三宝一切的真净功德，知此功德，即从实事实理中所成就。信能者：即信因能成果，信一切众生皆有证此实事实理之可能；如佛能了生脱死，众生亦能了生脱死，佛能具诸功德，众生亦能具诸功德。
由此，此一信心，不但由信清净，亦由解成立，由行充实，而由证方知。故虽学佛者皆应具有清净正确的信心，而真正做到清净正确的信心，就非常不容易；必须完全做到信解行证，方算是圆满成就清净正确的信心！
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本文选自《太虚大师全书》，腾讯佛学整理发布。