赠书丨妙华法师：请牢记印光大师的这则教导！
文/妙华法师
莲宗十三祖印光大师告诫我们：“敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛。”
“敦伦尽分”，犹为重要。大家要知道它的含义。
敦
“敦”就是敦厚，做人一生一世就是要敦厚。再说白一点，就是要厚道，做人不厚道，到头来会自食其果。
由于文化教育的不到位和信仰的缺失，造成很多人个人修养不高，在家庭生活、社会事业上不老实，甚至道德沦丧。
表现为投机取巧，挖空心思，弄虚作假。饮料里放添加剂，粮食农药超标，搞养殖业的，在饲料里面加激素。干啥的不吃啥。
为了牟取高额利润，增加额外收入，不惜牺牲他人的健康，唯利是图，丧尽天良，造成了相当严重的社会污染。这种现状我们信佛的人心中要明明了了。
既然我们信佛，做人就不能投机取巧，更不能损人利己。我们从心体上应该阳光、真实、慈悲。要耐得起尘劳，吃得起亏，照着佛的话去做，把个人基础打牢。这样学佛、修佛才能真，信仰才不会动摇。一切修为都在因果当中，到时，自会得到真实的利益。
伦
“伦”，就是伦理。此话还包含了这样的意思：信佛未必要出家。
我们有些居士，社会经验不足，智力薄弱，不了解出家人的生活。一旦生活中遇到困难，或学佛碰到麻烦，第一件事吃素，第二件事离婚，第三件事出家。
他们认为剃了头，就轻松自在，万事大吉，就能解脱了。这都是知识肤浅，社会经验不足而造成的错误认知。岂不知佛门也是社会的一部分，并不是一朵白莲花，后世末法更是龙蛇杂居，良莠不齐。
六祖慧能和印光大师他们虽然住在庙里修行，用功，直至明心见性。但他们并不主张我们搬胳膊弄腿，一会儿出家，一会儿在家，逃避社会，逃避现实，不尽责任。
敦伦的“伦”，就是说，你是一个在家信佛的人，当媳妇的，就把媳妇当好；当婆婆的，就把婆婆当好；该煮饭的煮饭，该上班的上班；该干啥，就干啥。
千万不要脱离现实生活，非要跑到庙里去信佛。不要背离人类正常的生活规律，关键是修好自己的清净心，慈悲心和智慧心。
信佛的态度一定要端正，观念要明确，认识要到位。如果观念错了，没有正确的知见，可能就要交一辈子的学费。一生空过，岂不冤哉。
现在有很多企业家，还有一部分青年男女，因为学了佛，该嫁人的不嫁人，该娶媳妇的不娶媳妇，该工作的也不工作，不一而足。
出现这些不正常的怪现象，都是信佛信偏了，一开始观念就错了，严重的走火入魔，变成了神经病，不但解脱无门，还给佛门带来了极坏的负面影响。
大家想一想，极乐世界在哪儿？我们现世为人，要穿衣吃饭，生儿育女，要尽人事。可是现在，人都还没有活明白，就跑去信佛，还信得寻死觅活。
现实的人生社会，绝不因为你信佛，而天上掉下馅饼，地上自动长出粮食来。要知道佛是人成的，人是基础。就像盖房子要打基础一样，没有基础能行吗？要想盖高楼，那更是不可能。
学佛亦是如此。否则，你做人都不安心、不省心、不顺心、不明心，没有善心、慈悲心，更不会有智慧心，枉说信佛了。
敦
伦
“心是道场”，离开了心，佛就没有什么法可说了。离开了心，这些法又对谁去说呢？所以“敦伦”两个字，我们要认识得真真切切才行。
寺院是学校，和尚是老师，经书是教材。你在这个学校里学习，要有明确的方向和目标。要有自我规划，更要做人生设计。要做一个优秀的毕业生，不能老是留级，更不能赖在学校不走。如果理论上不清明，行动上不着地，那就出问题了。
尽
分
什么叫“尽分”呢？这里头就又有因果了。
“尽人事而知天命”。人都会死的，每个人生下来的那一刻，就是他迈向死亡的起点。
我们活在世间，要努力随缘，随缘努力，尽人事而知天命。该我努力的事情，我就努力去做。
比如说，对爹妈的尽孝事宜。我告诉大家，应该“尽孝不守孝，尽心不伤心”。爹妈总会死，他们活着的时候，我有一个馒头分一半给他们吃，他们的需要，我尽心尽力地去办。决不让他们操劳、担心、伤心，要让他们生活得安心、顺心、放心、开心。每个人能力有大有小，尽到我们的孝心即可，这就是“尽心不伤心”。
人各有命，天各有时。父母生病了，他们的病痛，你再伤心也替代不了，只能尽心照料。为什么要“尽孝不守孝”呢？我们经常看到世间人迷惑颠倒，爹妈在世时，漠不关心，死了以后，披麻戴孝，嚎啕大哭。
可是一边哭，一边却把酒肉往桌上摆。明办丧事，实则收礼，用爹妈的丧事再替他挣一次钱。表面看是行孝，实质上是假孝，在孝字上也弄虚作假，这样做纯粹是无知无识的表现，叫人看不起。
在农村，更有甚者，有人拿钱雇人来哭丧。被雇者叫哭丧队，是职业的，也是近代社会的新鲜事物。我七八岁的时候亲眼所见。
主人在的时候，提高嗓门，嚎啕大哭。猛一听，挺悲伤，边哭边念念有词：“俺娘（爹）啊！你好不容易把我拉扯大，刚要享福，你却走啦！你死得好苦哇！”声音很大，眼泪却没有。
主人一走，就掀开帘子偷笑。主人假孝，雇人假哭，主人骗客人，他们骗主人。真是假中假，骗中骗。所以这个世上弄虚作假到处都有，颠倒梦想习以为常。
我们信佛的人，智慧光明，心地真诚，绝对不弄虚作假。
印光大师讲“敦伦尽分”，含义很深。学佛修心，深信因果，不懈怠，不强求。因缘果报，一切随缘。
明白这个道理，我们念佛，要保持平常心。不管在家出家，心都要放平。心态平衡了，修行的路上，障碍就少了，烦恼自然就轻了，智慧也会慢慢增长。
据说，城市里患疑难杂症的概率，比农村要高出百分之七十。患糖尿病、高血压、癌症、中风、瘫痪等病的人数，节节攀升，究其原因，除了环境污染，食品污染以外，最主要的是心理污染。
说白了，城里人思想太复杂，心眼太多。邪念、私念、恶念，错综复杂，织成一张看不见的网。眼下是信息时代，人们很难掌握资信过滤技术，自身免疫力又差，受到各种信息污染的程度也越来越严重。
根据世界教科文组织统计，信仰可以治病，疗效可达百分之七十左右。就是说一个病人，可以通过信仰来恢复健康，其关键在于恢复其心理的健康。给心找到出路，建立平台，安立底线。如佛法中的缘起法、因果、般若性空思想等，都可以使人心透气、通达。
长话短说，念佛法门，以及佛教讲的道理，都能叫人心开意解，让人顺气、通气。如果你学修得好，可以减少打针、吃药、生病的概率，特别是疑难杂症。
思想上明白了道理，心体清净了，铲除了得病之因，这样就可以少受或不受污染之害，起到防病大于治病的目的。知道从“因”上入手，可达事半功倍的效果。
“闲邪存诚”也十分重要。
闲
邪
邪者，邪念、邪心、邪行。闲者就是把邪念、邪心、邪行摒除。
那些不真实的想法，想了也是白想。那些虚妄的社会行为，做了等于白做，忙也是瞎忙。因为它只会开花，不能结果。
现在社会上当个大大小小的官，每天忙于吃喝应酬，一顿饭赶两三个酒场。当你吃出了病，躺在床上，事业落了个惨败，又有谁会来过问你？好好想想，值吗？
好像我这样说，只顾自己，挺自私的。实际上我是想让大家明白一个道理：费尽心机，不惜以自己的身体健康为代价，官当得再大，利益再多，你又能怎么样？
常言道：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”你一穷，一倒霉，就是住在最繁华的城市里，最热闹的地方，也不会有人搭理你。如果你自身很强大，很富有，就是躲进深山老林，也会有人主动与你交往。
做人和学佛的道理是相通的，只有自身智慧光明，心地强大了，能力提高了，才会有出路。
存
诚
“存诚”二字，含义更深了。我们都可扪心自问一下，我对佛的心诚不诚？又如，我学儒学，从内心深处，真的与孔子相应吗？按孔子的教导去做了吗？我信佛，心里真的清楚明白佛法吗？
很多人，在形式上很下功夫，岂不知，更重要的是一念心要诚，诚到感天动地。老百姓很淳朴，信奉“心诚则灵”。对人对事，心都要诚，心诚则灵，所言不虚。
现在，你也信佛了，但为啥不灵了呢？因为你信是信了，但信得不真，有私心杂念。所以学也是白学，书也是白读，经也白念了，因为都没有回到本原，抓住根本。
最后，还得“老实念佛”。
“南无阿弥陀佛”这一句话，虽然很简单，但它是利钝全收，万般理和事都难以超越其中。它是公开的秘密神咒。
零碎时间，你可拿一串念珠，有空就念“阿弥陀佛”这一声佛号，当下就是妙药，当下就得清凉自在。
反之，如果你没有念佛的心，没有念佛的念，手里不拿念珠提醒自己念佛的话，心地就会长草。闲下来就会东长西短说是非，白白荒废时间。
由于平时不明佛法，不用功，到临命终的时候，财、色、名、食、睡放不下，面对死亡的逼迫，自然就会心烦意乱。
现在，因为我们一出门就有药店和医院，大家便误认为生命有了保障。但是这个药店和医院，只能治你的身病，治不了你的心病。何况大多数的人，患的是心病，药物和医院对心病是无能为力的。
在座的老人很多，你们回到家里，因为婆媳关系不好，对钱财又不善于处理，心里会想不开，生闷气，这样下去，憋都会把人憋出病来。
如果你听明白了佛教的道理，又能去念佛，做人就会很得体，个性就会变得柔软，心地就会清净光明，你就能活得轻松自在。那何乐而不为呢？这些道理尽管听起来很浅显，但真实地落实在修行上，却是极为重要。
大家好心来念佛，有修行的愿望，有向善的心，我用印光法师“敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛”这几句话给大家讲开示，希望大家把做人与信佛统一起来，学与修统一起来，入世和出世统一起来，圆通佛法，提升人生。
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本文选自《鉴心：洗净这颗心》，腾讯佛学经授权发布。
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