一样磕头念咒 却有三种不同的结局
文/太桥旦曾堪布
每个人学佛修行的目的都是不同的，可以说千差万别，但是所有的这些目的——也就是发心——概括起来就是三个，这三个不同的学佛发心分别对应下士道、中士道和上士道。
要知道，发心是什么，结果就是什么。
不管你做什么善业，放生、念佛、修持六度等等，如果你的发心是为了来生过得更好，结果就不可能是解脱轮回。即使你念的是金刚乘那些不可思议、可以当下成就的心咒，如果发心没在上面，结果也就不言而喻。
下士道——追求人天道的果报
为什么叫下士道？是不是因为下士道的人个子比较矮？或是地位比较低？当然不是。三士道在人的身份、环境、佛法上都没什么差别。唯一的差别在发心，下士道就是追求人天道的果报，他们学佛的发心可以说是最差的。
举个例子：有五个人站成一排面对佛像磕头，他们磕头的场所和时间一样，对象也相同，磕头时念的咒也分毫不差，但五个人发心不同，士道就不同，而最终的修行结果也就不同了。
第一个人磕头时想，愿我来世成为名人，或者当上领导，或者有钱有势，或者天生丽质……以这种发心来磕头，这就是下士道。
第二个人磕头时想，天人更有福报、更长寿，身体自然放光，还有神通，可以像鸟一样飞翔，愿我来世能做一位天人……这种为了追求天道而学佛的人也是下士道。
不过话说回来，虽然这两个人的心量比较狭窄，只是追求人天的果报，但他们都相信轮回、会考虑到来世、会因惧怕恶道而谨慎因果，所以，下士道也是佛法。
中士道——追求个人解脱
接着前面所举的例子。
第三个人也同样磕头念咒，但他的发心是想从三界六道中获得解脱，在涅盘中安住。他追求个人的解脱，能破除人我执，他磕头的功德能获得声闻的果报，获得阿罗汉的果报，这叫中士道。
第四个人也渴望解脱三界六道的痛苦，追求涅盘的快乐，但是他愿意在修持时，不依靠任何善知识，而是自己依十二缘起来获得辟支佛的果位。
比如，他看到一堆动物的遗骨，心中揣测：这骨头从哪里来？从死而来。死从哪里来？从生而来。生从哪里来？从有而来……
这样一直推导到无明，十二缘起全部通达后，就可以获得辟支佛的果位。这个过程被称作独觉或缘觉，也属于中士道。
中士道的发心是为了追求个人的解脱，不是为了众生。中士道的境界可以说是一个中间站，佛陀的果位才是终点站。
上士道——智不堕入轮回悲不离众生
下面来说说第五个人。
他磕头念咒的目标既不是人天的果报，也不是涅盘的果报，而是最高、最圆满、最彻底、最究竟的佛陀果报。他不是为了让自己从轮回中获得解脱，而是为了一切如母众生而追求佛果，他眼光远大，已经达到了终点站，这就是上士道，也就是佛道、菩萨道。
上士道可以用两句话概括——智不堕入轮回，悲不离众生。
实际上，上士道是我们人人都有可能做到的。如同释迦牟尼佛在三大阿僧祗劫中，经历了六度万行的菩萨道，我们在生活中也可以做到。
这种积累不一定要等待很久，而是在生活的当下，在日常的点点滴滴中就可以随时发心、把心转向佛法，积累很多福报，帮助很多众生。
虽然我们不能立刻像佛菩萨一样发起大心、普度众生，但也可以脚踏实地从现在做起，涓滴成河。
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