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善付嘱丨大慧宗杲禅师：禅乃般若之异名
无常迅速，生死事大。众生界中顺生死底事，如麻如粟。拨整了一番，又一番到来。
若不把生死两字贴在鼻尖儿上作对治，则直待腊月三十日，手忙脚乱，如落汤螃蟹时，方始知悔则迟也。
若要直截，请从而今便截断。
学世间法，须要理会得分晓，学出世间法，却全要理会不得，方有趣向分，既理会不得，却如何趣向，但恁么究取。
佛是众生界中了事汉，众生是佛界中不了事汉，欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了，故古德云：“但于事上通无事，见色闻声不用聋。”
僧问赵州：“柏树子还有佛性也无？”
州云：“有。”
僧云：“几时成佛？”
州云：“待虚空落地。”
僧云：“虚空几时落地？”
州云：“待柏树子成佛。”
看此话，不得作柏树子成佛想，虚空不落地想，毕竟如何，虚空落地时，柏树子成佛，柏树子成佛时，虚空落地，定也思之。
佛是无事底人，住世四十九年，随众生根性，应病与药，权实顿渐，半满偏园，说一大藏教，皆无事法也。
众生无始时来，为心意识之所流转，流转时浑不觉知。故佛在般若会上，说诸法空相，谓眼耳鼻舌身意，色声香味触法，皆空徒有名字而已，到究竟处，名字亦空，空亦不可得。
若人夙有善根种性，只向不可得处，死却心意识，方知释迦老子道，始从鹿野苑，终至跋提河，于是二中间，未尝说一字，是真实语。
禅不在静处，不在闹处，不在思量分别处，不在日用应缘处。
然虽如是，第一不得舍却静处、闹处、日用应缘处，思量分别处参！忽然眼开，都是自家屋里事。
今时士大夫学道，多是半进半退，于世事上不如意，则火急要参禅，忽然世事遂意，则便罢参，为无决定信故也。
禅乃般若之异名，梵语般若，此云智慧，当人若无决定信，又无智慧，欲出生死，无有是处。
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