善付嘱丨憨山大师：出家割爱辞亲 本为求出生死！
原文：
出家人，先须要知，出家割爱辞亲，本为求出生死。若为生死大事，要知世间一切诸法，皆是苦本，身是苦聚，必要发心修行。
求出苦之道，先须看破现在身心境界。当观此身，乃地水火风，四大假合成形。四大各离，今者妄身，当在何处？如此看破，则不为此身谋求种种受用之乐。
次要看破现前见闻知觉，全是妄想用事，总非真心。以此妄心，造种种业，起心动念，无非是业，无非是罪。即此一念，便是生死苦本，切不可随他妄想流转。
日用密密观察，妄想起处，就要看破，当下消灭；切不可随他相续，攀缘往而不返。
若观察不定，无巴鼻时，但将一声阿弥陀佛作话头，紧紧抱定，念念不忘。有此话头作主，但见妄想起处，即提起佛来，是为正念现前，则妄念不待遣而自消矣。
如此二六时中，密密用心，唯此一念为主，其余一切妄想皆为客。客主若分，久久纯熟，则妄想自消，真心自显矣。
禅人若果有志为生死大事，但以此一念为真。其余世间种种伎俩，作诗写字，乃至攀缘、交游、放浪，皆是颠倒痴迷之事也。
若不慕实行，专事虚浮，纵放六情，游谈无根，空丧光阴，不唯虚生浪死，抑恐恶业难逃，千生百劫，无出头时也。
白话译文：
出家人，首先必须要知道，出家割爱辞亲，本为求出生死。若为生死大事，就要知道世间一切诸法，皆是苦本，身是苦聚，必须要发心修行。
求出苦之道，首先必须看破现在身心境界。应当观此色身，乃是地水火风，四大假合成形。四大各离，现在这个妄身，当在何处？如此看破，则不为此身谋求种种受用之乐。
其次要看破现前的见闻知觉，全都是妄想用事，全不是真心。用此妄心，造种种业，起心动念，无非是业，无非是罪。即此一念，便是生死苦本，切不可随他妄想流转。
日用密密观察，妄想起处，就要立即看破，当下消灭；切不可随他相续，攀缘牵流而不返。
若观察不定，没有可把持之处时，但将一句阿弥陀佛作话头，紧紧抱定，念念不忘。有此话头作主，只要妄想一起，就立即提起佛号来，这是正念现前，则妄念不待遣而自消矣。
〔巴鼻〕可把持之处。
二六时中，如此密密用心，唯此一念（念佛之念）为主，其余一切妄想皆为客。客主若分，久久纯熟，则妄想自消，真心自显矣。
禅人若是果真有志为生死大事，就只以此一念为真。其余世间种种伎俩，作诗写字，乃至攀缘、交游、放荡，都是颠倒痴迷之事也。
若不注重实际行动，而专事虚浮，纵放六根，东游西逛、谈天说地（游谈无根），空丧光阴，不仅虚生浪死，更恐怕恶业难逃，千生百劫，没有出头之时也。
〔六情〕即六根。旧译经论多译六根为六情。因为眼、耳、鼻、舌、身、意等六根皆具有情识，故称六情。
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