一切音，都是雅音，都是佛音
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佛
音
《阿弥陀经》上说，西方极乐世界有“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。”
佛说，这所有的雅音，都是佛音。
呵，呵，有着如此美妙佛音的世界该是一个多么美好的世界！
文/黄复彩
如此美妙的佛音世界在哪里？
答曰，在我们的心里，在我们的一念之间。
正如六祖慧能所说，“前念迷即是众生，后念悟即是佛。” 迷者是凡夫，悟者即是佛。净土与秽土的差别亦如此，也即在一念之间。
我们生活在一个喧嚣的世界，耳畔所听，遍是杂音、噪音、秽音乃至人类世界的种种争吵声甚至枪炮轰鸣之音。于是，我们在躁动不安中生存着，喘息着，失望着，也期盼着。
曾几何时，我们迷失在一片现代化的烟云中，四周是水泥钢筋结构的森林，是刺鼻的废气，是汽车喇叭的吵闹，是打桩机的轰鸣……我们上班，下班，挣钱，消费，再挣钱，再消费，生活像一首永远没有休止符的音响。
很多时候，我们总想躲进深山，躲进一个幻化的世外桃源，去做一个现代的陶渊明，但却又放不下我们在这世界已经拥有的一切，于是，又一个轮回开始了。
据说在陕西终南山有很多隐士，其中不乏事业的成功者，甚至亿万富翁。他们厌倦了城市的喧嚣，厌倦了他们曾经为之奋斗了大半生的“成功”，宁可躲在这深山老林中，搭一间简易的窝棚，吃着缺油少盐的面条。
他们究竟在追求什么？
他们究竟有否找到他们理想中的净土？
不知道。
我不是隐士，当然也不是遁世者，很多年前，为了写一个以为能够传世的作品，我来到一座山上，住在一座古寺中。然而，在这个每一处角落都被开发到死的时代，山里的宁静并不可得。
白天，有一批批游客来到这里，我打开电脑，刚刚进入情节，导游小姐的电喇叭就响了起来。好不容易游客下山了，当夜露初起时，寺周围的树林里便响起一片蝉鸣，想想看吧，千千万万，甚至上亿只蝉同时鸣叫该是怎样可怕的情景。
好在蝉并不总是鸣叫，夜深了，蝉吸饱了露水，就进入夜眠，游客也走净了，寺周围只有风的呼叫声。
我问老和尚，佛音是什么音？
老和尚指了指外面说，你听到什么了吗？
我回答：风声。
是啊，老和尚说，这就是佛音。
这是夏天，而到了冬天，每到夜里，寺周围的古树就会发出一种奇怪的哼叫声，树太老了，风吹进树的空洞里，就发出这样的声音。在这个寂静的冬夜，这声音听起来总让人生些恐惧。
我问老和尚，你习惯听这种声音了吧？
老和尚说，当然。
我又问，那么，震耳欲聋的蝉鸣呢，还有导游小姐的电喇叭呢，出租车的鸣叫呢，这些你都习惯了吗？
回答说，当然，所有的声音都是雅音，都是佛音。
我纳闷了，看着这个在这人世活了九十年的老人，不明白他的世界里究竟装着什么。
直到老人离开了这个世界，很多年后，我忽然意识到，我们都是人世的挑剔者，对这个世界，却缺乏最起码的包容。
我们嫌冬天太冷，嫌夏天太热，嫌城市太闹，嫌乡村太僻静，嫌钱太少，嫌物价太贵，嫌妻子唠叨，嫌同事们的挤兑，嫌同行们的竞争……然而却不知道这就是生活。
我们生活在这个世界上，却对这个世界太多的抱怨，这是我们活得太累，活得太苦的根本原因。
《华严经》认为，我们所处的这方世界至真、至美、至善，无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，而具体到现实的人生，则是圆融无碍的。
佛眼看世界，这世界无不圆融；佛眼看众生，众生无不是佛。人一旦有了菩提心，这世界无不是智慧，无不是圆融，无不是美好。
弘一法师去他的学生丰子恺家里，一碗青菜豆腐，他却吃得如山珍海味。子恺说，菜太咸了吧，弘一法师说，咸有咸的好处。
饭后，子恺家因没有备茶叶，弘一法师捧着一只粗瓷碗，就着白开水大口地喝着，子恺说，太淡了吧？弘一法师说，淡有淡的味道。
咸有咸的好处，淡有淡的味道，总之，一切都好。
“怎么都好”，是我的一个朋友的斋号。那一天，我站在他的门前，反复地读着这句斋号，读着“怎么都好”，我也就是这样一步步走进他的内心世界的，我知道，没有菩提之心，又怎能看这世界“怎么都好”？
“一切音都是雅音，都是佛音。”在城市的噪声中，我学会慢慢地寻找并体会属于我自己的那份宁静，于是，我仿佛找到了生命回归的音乐，我也开始感到自己不再是一个“我辈飘零，积劫孤露”的无依孩童。
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