善付嘱丨能海法师：云何名为僧？
云何名为僧 贵和合团聚
分世俗贤圣 贤圣四果向
世俗七众分 家三出家四
皈依受净戒 奉佛学佛人
问：云何名为僧？
答：依律法团结，慈悲和合之众。或云僧伽，团体也，若一二人者，名曰僧人，四人以上乃名为僧。
问：云何名为贤圣僧？
答：行道证果之人也。须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉，名为四果，未得证果，而能行道向前走者，名曰四向，此之八种皆称为贤僧宝。
问：云何名为世俗僧？
答：未得果向者，总为七众，在家者优婆塞、优婆夷及近住（八关斋者）共有三种在家者，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼之四种，都归依三宝净戒，条件各各不同，分别授持，亦名别解脱戒，如是成道奉佛学佛之人。称名为宝者，圣贤四果四向之人，及持戒僧团，名之为宝，余者是僧非宝，在家众非和聚时不得称僧人。
问：为何学佛定要出家？
答：
一、佛制在家三种，亦能学佛法，但不能守护佛法，为守护、增长相续传演故必须出家。
二、佛法广大，修行之事更多，人生几十年忙不过来。
三、上头两件事，都要专心一志，放下自己权利及五欲受享，身定心定，乃堪成就应办之事。
四、若做利人之事，必先赤条为人，是急进派心想快些成办二利之事。
问：此佛法僧，何故称之为宝耶？
答：有六种意义：明，净，坚，严，希有，无上。比如世间之宝，金，玉，珍珠等皆是具有：
（一）光亮照人；（二）不为秽物所染；（三）坚固不坏；（四）色像美丽；（五）希有难得可爱可贵；（六）世间之物无有更可贵重，胜过宝者，此是喻说，若法说者：
一、明者，无无明，故无所不明，过于日月之光，过现未来，复盆悉照故。
二、净者，无我，无爱染、嗔恚，正真、平等、清净。
三、坚者，显示法相法义符合正真现量，不动不摇，加不了更改，事事先有否定故（如经云：一合相者，即非一合相，是名一合相）。
四、严者，法义深广，须弥芥子互即互入，一为无量，无量为一，变像万千，皆因明正量准绳，而且词严味深，是智者，爱乐游观之庄严园苑也。
五、希有者，如是道理常见难了，对面无睹，确实希奇。
六、无上者，同此明净坚严等一样义理，无能匹者，何况更有上者。
此之宝义甚深广，少文难尽，随引导人所学经历，随机善说可也。
问：此之所说如何下手学习随行？
答：颂云：
佛说众善法 不放逸为尊
佛说一切自利利人之善法，成就之方法虽多，唯一的是，精进不放逸。
能诵复能解 实行有精进
又能转教人 人中最第一
能诵不理解 能精进实行
世间亦希有 是中第二等
无勤无诵解 懒惰不求闻
对人无惭愧 世间所厌弃
此三等人唯愿勉学第一等，决不可学第三等人。
此之参考书依宝相赞不多不少或加菩提道次第，及阿含经等更好。
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