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包头的文化遗产是珍贵的历史文化资源，是我们包头人最为宝贵的财富。保护与传承文化遗产，要紧跟现在飞速发展的互联网形势，要和我们的日常生活紧密相连。
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包头非遗之——梅日更召信俗
（汉语版）
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（蒙语版）
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梅日更召信俗是第三批国家级非物质文化遗产名录民俗类项目，第一批自治区级非物质文化遗产名录项目。
保护单位：九原区地方民俗文化研究保护学会。
梅日更召信俗是在内蒙古地区寺庙用蒙古语诵经祈福而形成的融民众信仰仪式与民俗活动于一体的文化空间。
坐落在内蒙古包头市郊的梅力更召，始建于清康熙十六年(1677年)。当时信奉佛教的乌拉特人从呼和浩特小召寺邀请了一世葛根(主持)乃齐陀音呼图格图的弟子迪努瓦到乌拉特西公旗(现乌拉特前旗)主持佛教事务，并且在黄河边为他建了一座小庙，名为梅力更葛根召，习惯称“梅力更召”。“梅力更”是蒙语的音译，是“聪明、智慧”的意思。
经过300多年沧海桑田，梅力更召的很多殿堂，佛像被毁坏了，大量的经书、供器也流失各处。但亘古不变的是，梅力更召至今仍坚持使用蒙语诵经。正是这种历经磨难的坚持，才让这笔极其珍贵的民族文化遗产得以保留和传承 。
蒙语诵经的萌生、发展和最终形成，经历了一个漫长的历史过程。它不仅是宗教研究方面的重要文本，而且由于它与蒙古族的民族史、文化史密不可分，也是研究蒙古族文学的重要资料;同时，它融入了蒙古族的生活习俗，是研究蒙古族习俗、文学、诗词和音乐的重要资料。而作为中国乃至世界唯一一座用蒙语诵经的寺庙，梅力更召的存在意义，早已超越了宗教本身，成为重要的民族文化和人类文化遗产
梅日更召信俗是在内蒙古地区寺庙用蒙古语诵经祈福而形成的融民众信仰仪式与民俗活动于一体的文化空间。梅日更召用蒙古语诵经祈福仪式在蒙古族民众中有深刻的影响，形成世代传承的有民众广泛参与的寺庙信俗传统。
农历正月十五、八月十五，举办大型查玛（即“会”），上层活佛喇嘛都到梅日更召大殿里颂经，转寺庙界石，喇嘛跳查玛舞。八月十五还举办赛马、摔跤活动。
五月初五，僧人、民众祭祀乌拉山主峰、山石。七月十三，乌拉特西公旗杀公牛祭祀敖包。腊月二十三，喇嘛到百姓家颂祭火词。以上所有祭祀都要用蒙语诵经。
1783年北京印书馆编辑出版《罗布森丹毕佳拉森全集》，收录了诸多颂词、经文和蒙古族民俗、天文、医药等方面内容的作品130篇。
梅日更召信俗的形成发展与蒙古族的历史、文化紧密相连，具有重要的历史学、民族学、民俗学、文艺学、音乐学价值。该信俗对于增强民族自豪感和凝聚力，对于加强民族团结有重要的现实意义。
庙宇之中，这里有众僧侣穿梭，深思，沉吟。木鱼念诵和绕梁梵音是必不可少的。然而，此吟诵却非同一般，仔细听来，方才发觉，僧侣们是用蒙古语来诵经的。
蒙古语诵经是内蒙古自治区第一批非物质文化遗产项目，而梅力更自古便保留了蒙语诵经的传统，也就成就了美誉——世界上唯一完全用蒙语诵经的藏传佛教寺院。
常言道：“物以稀为贵。”然而与“尊贵”相伴的同时，“稀少”也恰恰面临着“消逝”。随着老喇嘛的相继圆寂，梅力更召一度能唱诵蒙语经文者竟不足10人。数字令人咋舌的同时，也暗示着我们必须采取行动。
值得庆幸的是，由于梅力更召信俗项目已入选国家级非物质文化遗产名录，蒙古文《大藏经》已请临于此。在这片土地上终于涌现出蒙古语诵经班、内蒙古师范大学也拟将蒙古佛学研究院实习基地设定在梅力更召。
梅力更召，在内蒙古高原已是300多年的卓然独立。这里虽无锦衣玉食，却有诵经梵呗之音。我们今人在低眉叩首、燃香祈福的同时，也为梅力更祈祷，希望耳边的阵阵蒙语诵经声能永远传递，直至千秋万代。
策划编辑 | 林一凡 贾星慧
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