关于宗教信仰，其实特适合国人装比（黑白先生）

关于宗教信仰，鲁迅说，“中国人有迷信，有狂言，但无坚信。中国人敬神是走形式，想要控制神，利用神才是真正想要的。”比如：希望烧香拜佛，抱佛的大腿来利用神帮助自己（发财、治病、完成自己不能完成的心愿），说白了就是和“鬼神”做买卖而已，国人太机灵了，太功利了，比猴儿都精。  数千年来，国人这种实用主义的信仰要求和急功近利、文化浮躁的秉性，并形成了以皇权为体，以宗教为用的政治传统。所以，中国人难以形成真正的信仰。

鲁迅说，“国人没有非常坚定的信仰，很少是“信而从”，而是“怕而利用”。“曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光”。西方的宗教有神在监督，在中国则有‘君子慎独’，君子慎独说的就是自己监督自己”。自己监督自己可行吗？完全不靠谱吧！所以，人，要有一点敬畏，没有敬畏的人一定会滑向暴虐。宗教是心灵的庇护所。信徒们说，我们将未知的恐惧交与神，宗教好像是最平静的海底深处，无论海面上的波浪有多大，它依然保持平静。

常听国人说，人要尝尽大悲大喜之后才能悟道成佛。我只能你这是悟个狗屁的佛。平时不读经书、不思考，不打坐。受点挫折突然就看破生死成佛了，打死我也不信。你这叫逃避好不好。远离欲望是因为受不了欲望、远离红尘是因为害怕红尘所困。这就叫逃避。有个故事，说某人一心向佛，出家后却受不了青灯古卷的清苦，于是决定还俗。在俗世里呆了一段，受不了喧嚣吵闹，又上山到寺院里出家。如此反复数次。后来老和尚给他出个道。对他说：“你也不必出家，也不必还俗。就在这半山腰上摆个茶摊吧。”这人想，“嘿，老和尚的主意不错，我摆个茶摊，即可以交友、又可以念佛、又可以赚钱享乐。”然后谢过和尚，屁颠屁颠的下山准备去了。

关于信仰，我觉得国人大多数是那位在半山腰上摆茶摊的人。我们有古话：水满则溢月盈则亏，物极必反，高处不胜寒，胜者为王败者寇。更有一种境界：不在山顶不在山下，从半山腰上看风景才最好。此乃不高不低、不浓不淡、不近不远、不偏不倚、不急不缓地度过不长不短的流年。 中庸是中国的王道，翻开历史上所有篇章都有相似相同之处。数千年来的传统中庸文化固锁，使国人内敛的性格达到极致，缺乏追求卓越之心。国人不缺智慧与才能，正如鲁迅说的，缺的是对信仰的坚定和勇于探索的勇气。 

我一直觉得，鲁迅带有宗教式的反省与批判是中国传统文化孵化出的异类。这简直不亚于人类和外星人的区别。因为在鲁迅之前中华文明从来都是大家说的博大精深。怎么到鲁迅这里。他就读出“吃人”二字来了？鲁迅宗教式语言：“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”正说明一个自我反者省，深深感到，在这国里，要维持持久的精准的冷静的批判和行动力，而不自我削弱成犬儒和虚无，花式隐微修辞，实在太难了...鲁迅说过：不满是向上的车轮，多有不满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉。  

其实无论是基督教、佛教....大部分的宗教活动都有一项就是祈祷或者打坐、冥思，也就是能给自己一个自我反省的机会，真是的面对自己爱的神其实也就是真实的面对自己。拿出勇气来，把想对神说的话说给自己听，不掩饰，不骗自己。这也是在实现自我救赎的过程。这就是信仰与迷信的不同。迷信没有反省，只有盲从。不是比佛珠的质色就是摆出脱俗的样子，半山腰上喝着茶、聊着心灵鸡汤。其实不过是装逼而已。

我认为宗教最大的功能，是教会人们“反省”和“去妄归真”。国人最缺乏的就是反省自己的行为、思维、作为，换个角度说就是太现实了。拒绝反省的理由是看不到反省给自己带来巨大的好处。以为只有淫意博大精深才能强身健体。其实不过是自我欺骗。西方基督教文明早已证明了：个体反省能推动个人进步，而整个社会的进步则更需要反省和批判。国人的随众心理似乎很严重。2人对1人意见不统一，当第3人的加入时则立即加入对1人的鞭挞。不需要理由。缺乏独立思考，所以中庸社会如何进步？因此对统治者来说，也是最好管理的一个民族。社会的进步需要牺牲，而国人大多数都是想在别人后面观望，捡现成。从不愿为公义承当推动社会前进的责任。

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