美文 | 一个容易被误解的字
文章 | 空，一个容易被误解的字
来源 | 《空空之外》
作者 | 雪漠
世间万物时时变化，虚幻不实，无不变的本体，我们找不到任何以固定形态永恒存在的东西。万事万物不断流转，不断变化，不可能独立存在，永恒不变。这便是佛教说的空。空不是虚无主义的虚无，而是无数变化的、流动的有。那有，是众缘和合而成，缘聚则生，缘散则亡，缘起性空，诸行无常。
执著于诸相的存在，容易执实，就会把虚幻的存在当成真相，很多痛苦都源于执实，所有纷争都因为执实，对外境执实，对内心执实，对未来的某种想象执实，以执实故，遂生分别心，烦恼由此而起。
既承认现象的存在，又洞悉变化和无我
还有一种执空者，觉得一切都在变化，都会消失，所以没有意义。他们不承认诸相那种现象性的存在，陷入顽空，消解意义和行为，消解形而上的追求，这也是一种病。
真正的空，是远离两种偏执的中道，既承认现象的存在，又洞悉变化和无我。
你也可以观察世界，或回忆自己人生，你会发现，一切都是虚幻不实的念头，因为，所有经历都在不断过去，都只存在于你的记忆里。你所认为的真实，只是你心中的真实。那件事本身，却早就过去了，犹如梦境。每件事、每段经历、每个人，都是这样，人生就是梦境。你在乎的很多事，它也跟梦一样，不断在变化着。
你可以主演你的梦，也可以旁观你的梦
我曾严格按照香巴噶举的梦观成就法进行修炼，后来就能控制梦境了，那种感觉非常美妙。因为，你眼中，不存在什么得失，一切只是游戏。你可以主演你的梦，也可以旁观你的梦。久而久之，梦境和现实会达成一味，得失之心随之消灭。
预言也罢，不预言也罢，都会变化
有些人很在乎梦境，总觉得梦预言了某种真实，他们不怕梦境，却怕那种不可知的真实。但事实上，预言也罢，不预言也罢，都会变化。真正主宰人一生的，是人的心灵。只要努力消灭愚昧的种子，很多灾难就会消失。有时候，灾难也是一种经历，虽让人感到痛苦，但其本质，仍如梦如幻。
风沙平息之后，沙漠里又是一派宁静之象
我在小说《野狐岭》中写过世界末日，它并不是真正的世界末日，但在驼户心中，那就是世界末日，因为，他们的整个世界都会被摧毁。可那么恐怖的沙暴却仍然过去了，风沙平息之后，沙漠里又是一派宁静之象。唯一证明它曾经存在的，是一些残骸，但这一切，也很快会消失。要知道，要来的，终究会来，你躲不了；要走的，也始终会走，你留不住。
要是你真的值得人爱的话，你赶都赶不走你的爱
所以，我在长篇小说《西夏的苍狼》中说：“大的改变是无常，有得必有失，有聚必有散，有生必有死，有福必有祸。万物离不开生老病死、成住坏空。小的改变要从自己的心上找原因，别老是埋怨世界，要是你真的值得人爱的话，你赶都赶不走你的爱；要是你不值得人爱，你锁也锁不住你的爱。”对人生中的一切，都可以用这个观点来对照一下，看看事情为何会改变，能不能让它向积极的方向改变。换言之，你可以积极处事，却无需执著。
没有正见就降伏不了心魔
很多人没有这样的正见，没有正见就降伏不了心魔，降伏不了妄念和欲望。这时的他，如站在悬崖上，内心不断发生善恶冲突，善占了上风就行善，恶占了上风就做恶。于是，他一会儿被善的业力牵进天堂，一会儿被恶的业力拽入地狱。心的愚痴造成了种种行为，行为产生的种种业力又把你牵来勾去，就形成了轮回。实际上，轮回是个巨大的游戏，当你明白那是个游戏时，你就有了解脱的可能。许多时候，修行并不是在消除疑惑，而是要你明白，你本来就没有疑惑。
其实，只要活着，一切都会变化
执幻为实者执著眼前的现象，他们总是不能相信，眼前那些看起来很实在的现象，很快就会变化，不会恒常。生活的困境，事业的困顿，感情的失意，工作的压力，人际关系……无穷无尽的烦恼，让他们钻进牛角尖，觉得没有出路了，有时，心中就会出现一个魔鬼的声音，怂恿他结束自己的生命。其实，只要活着，一切都会变化。真正重要的，不是眼前的结果，而是你的态度。只有活得高贵，人才有自尊，这才是真正的尊严。其他的东西，都会消失的。
世界是变化的，自己是变化的
生活是充满变数的，最可怕的，有时不是灾难，而是愚昧所导致的绝望。任何时候，都不要给自己制造一个僵局，然后把牢底坐穿。永远都要明白，世界是变化的，自己是变化的，努力让自己积极一点、向上一点，一切就会向好的方向变化——当然，真正需要改变的，不是现象，而是你面对现象时的那颗心。
毕竟，生老病死爱恨别离，都是你不得不面对的，你能改变的，仅仅是自己的态度和心情。就像《大漠祭》里老顺所说的：“老天能给，老子就能受。”老天能给，是老天的能耐；老子能受，是老子的尊严。尊严也许不能改变生活水平，但它定然能改善生命质量，而决定一个人活得好不好的，不是看得见的生活水平，而是看不见的生命质量。
空不是虚无主义的虚无，而是无数变化的、流动的有
佛教所说的空，会让人产生很多思考。比如，很小的时候，我就常会追问人生的意义，后来，深知诸法空相、诸行无常，我也曾时不时地陷入困惑：既然无我，那个需要解脱的，究竟是什么？既然世上万物免不了成住坏灭，这世界终有一天会归于毁灭，那所有的善行，显然也不会永恒存在，它本身也是无自性的。这修行，又有什么意义？后来，我明白了，人的存在，虽也是虚幻的假象，却能承载一种精神层面上的相对永恒。
真正重要的，不是眼前的结果，而是你的态度
有许多东西，它的意义，已超越了事件本身。如舍身饲虎和割肉喂鹰，那身与虎，肉与鹰，于今早不知化为何处尘埃，但那种精神却以故事为载体传递了下来，给人以永恒的灵魂滋养，宗教之意义也在于此，佛教最大的积极也在于此。
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