左边是诗词，右边是“大师”

文 | 雕虫老纪

在刚刚过去的新年里，有两件事情万众瞩目。

是的，诗词火了，“大师”死了。

央视《中国诗词大会》收视率狂飙，掀起全民诗词热。当人们还沉浸在唐诗宋词古典唯美的意境中时，一个新闻让人不免唏嘘中略感膈应：一年多前涉嫌犯罪被捕的王林“大师”，终于因病死了。

这位“大师”自称给很多人发功治好了各种疑难杂症，却治不好自己的病。

气没了，功破了，“气功大师”终于歇菜了。

既能空盆来蛇，又能气功治病，“气功大师”王林俨然是“特异功能大师”张宝胜和“养生大师”李一的复合体。

只是这种粗劣的街头卖艺把式，怎么就能登堂入室？引来一帮名人显贵纷纷为其站台捧脚？

有人说，王林是“信仰废墟上的一座神庙”。实际上，这样的神庙佛龛菩萨像屡见不鲜，各路“气功大师”“周易大师”层出不穷。还记得那位“国师”曹永正一度在政商两界呼风唤雨吗？在一个奉行唯物主义的国度，在国学、宗教、科学等各色幌子下，神秘主义竟如此大行其道，不由让人细思极恐。

《黄飞鸿之男儿当自强》《西游伏妖篇》里的“九宫真人”

我相信，王林之所以能有这么大的影响力，真相就像一位知情人说得那样，“有的人是真信他的功力，有的人其实是装傻，目的只是想进入这个非富即贵的圈子。”

一言以蔽之，“大师”的周围大抵有两种人：一种读书少，一种想法多。

读书少的人，“对未知的探索、欣赏和好奇”往往易于走向迷信，热衷偶像崇拜；想法多的人，则是希望跻身“大师”政商圈子，利用高端的人脉资源别有所图。

于是，一个个“大师”的骗局被揭穿后，一个个“大师”又陆续冒出来。王林走了，难保张林、李林不会再出现。

解决之道，应在以法律制度规范政商关系之外，大力提升人文修养，彻底铲除“大师”这种文化毒瘤所赖以生长的蒙昧与虚妄。

在这个灵魂有点跟不上脚步的时代，我们不妨看看清代著名文人李渔为家乡浙江兰溪“且停亭”所写的楹联：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”

停下来，阅读经典，亲近自然，舒展身心，体会一种有美感的人生方式。诗意地栖居，亲近高雅，远离低俗。

我们的内心也有文化思想阵地，也面临你死我活的争夺。面对浮躁的社会，饥渴的心灵，用什么来滋润浇灌？是诗词的清泉还是“大师”的“真言”？是以诗为心，还是以糠为心？答案不言自明。

毫无疑问，《中国诗词大会》还有明显不足，还要继续完善。譬如，背诵只是诗词的基础，还要真正理解、善于创作，最后身心交融。但不可否认的是，诗词大会在实腹空颅的当下，提升了全民的审美品味，宛如蛙鸣蝉噪中的笛声悠远，庸脂俗粉里的清水芙蓉，让人舒心不已。

杰克•伦敦说，“人应该生活，而不仅仅是生存”。

跳探戈的赵丽蓉对儿子说，“你也玩点那深沉的，你也玩点那高层次的”。

《中国诗词大会》点评嘉宾郦波教授说，“诗词是一种塑造心灵救赎心灵的特别好的方式”。

一边是怪力乱神，一边是诗词歌赋。有限的人生里，你会怎么选择？依我看，即便是附庸风雅，总好过迷信鬼神。

只是，“你永远叫不醒一个装睡的人”。怕就怕他们其实都懂，却一定要“不问苍生问鬼神”。

古人有言“无花月美人,不愿生此世界”。清人张潮在后面续补了一句:“若无翰墨棋酒,不必定做人身”。

到了有些人那里，或许就变成了：

若无权色名利，不愿生此世界；若无怪力乱神，不必定做人身。

这就没办法了。对于这些“大师”及其拥趸，只好“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。

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