以梦境显现来寻求上师、判断修行，很可能着魔！
以梦境显现来寻求上师、判断修行，很可能着魔！
我们初入佛门一无所知，来一个仁波切去见一个仁波切，从发心、动机和认识上，都处于愚昧懵懂的状态。有的人希望生命出现奇迹，因为这位新出现的伟大仁波切，他的灌顶，加持令他的烦恼、疾病忽然消失，财源滚滚，家庭生活忽然改观，智慧如泉而涌。不知道业因果的道理，不知道自己的业是什么，实际上，只要看看现在，就可以推出过去，推出未来，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”没有一位佛陀能够用手把你的罪业洗去。
有的人一直寻找自己的根本上师，见到每一位仁波切都观察自己之前有无梦境，之中有无瑞兆，自己是否涕泪肆流，汗毛直竖，仁波切对自己是否有特殊的关怀，后来是否入梦点拨，如果有，则这位仁波切和自己有特殊因缘，是自己的根本上师。以自身有漏五蕴之觉受来判断一位从未给传过法的仁波切是不是你的根本上师，而把一直为你传法的上师视如草芥，不知道世间最大的恩德无过于法恩。
大恩上师仁波切曾说，有的人把一个从未给他传过法的上师，甚至从未见过的上师视为自己的根本上师，而每天给他传法的上师不当作上师。
益西彭措大堪布曾说，有的人到处想寻找根本上师，不把每天给他传法的真正的根本上师当作上师，造下无量罪业。
虽然在一位上师仁波切座下长期听法，有的人对佛法依然是法盲。相续中的出离心、大悲心、菩提心、空性见鲜少，对上师的分别、邪见却时时涌现。这是他业力深重福德浅薄的表现。但这个人却认为这是因为这位传法的仁波切与自己无缘，不相投契，自己缘在他处。在他此生中鲜有的闻法的机会现前时，他相续所得之利益与其他道友相比，甚为希少。因业力覆心，他践踏了自己多生累世积累的善根资粮，使他的解脱之途久久蹉跎。
其实，当我们已经依止一位具相的上师时，我们已无须寻找任何一位名声赫赫的伟大仁波切。我们唯一需要做的只是将这位上师所传的佛陀之法再再串习，融入于心。
有道友在其梦境显现上师，以此来判断为有缘上师。一方面，非常随喜；一方面，感到担忧。可能有人认为没有什么可以忧虑的，一直期望梦见上师，殊不知，这种认识有些危险。
原因是，梦见上师、本尊、空行护法可能是上师本尊空行护法的显现，也可能是其他鬼神等以上师本尊空行护法的形象显现，这和禅定中的境界一样，不能执著，如果执着，可能着魔，被鬼魔控制。
就像亲友亡故，上师等都曾做过开示，亡人到梦中来，有些其实不是亡人，是鬼神以亡人形象显现在我们梦中。如果执着梦境真实，虽请高僧大德为其亲人超度，因屡屡梦见其亲人，认为高僧大德超度不力，遂易起邪见。故上师仁波切在《注疏汇集》中说：
“华智仁波切曾经说：如果没有菩提心，即使你具足各种神通、天天面见本尊等，亦无有任何意义，或许是邪魔所显；若具足菩提心，即使无有神通神变，未见本尊，也已经具足了圆满无上菩提佛果之因。”
那位祈祷上师但没有感觉的道友，如果官司输了，又没有梦见上师，是否上师就没有加持他？就很难对上师生信心了呢？如果他梦见一个其他上师的形象，是否就表示是其他上师在加持他？他是否应该对另一位从未谋面，没有法恩的上师起信心呢？现在，他梦见了上师，对上师生起一点信心，这样的信心是极不可靠的，因为只要他长时间没有梦见上师，经常梦见另一位上师的话，他立刻会得出结论：上师对他并不关心，加持，他经常梦见的上师一定和他有特殊因缘，他的信心和见解可以随着梦境的变化而任意变化。
如果没有闻思修，没有依靠教理对佛法的意义生起定解，以梦境来决定上师有无加持，来决定修行是很危险的。因为他不是依靠佛法来抉择，而是依靠梦境来抉择。
这也为什么法王如意宝曾经对所有僧众说：有人说我到他的梦境中，我可以对你们说，我从来没有到任何一个人的梦境中。
这也是为什么上师再再批评谈论梦境的人“我们学院的弟子们总的来讲还是很出色的，言谈中都可以分辨出是一个如理的修行人，其他地方来的修行人却不一定是这样。我们喝碗茶的工夫让他讲一讲，他也许会一直讲:‘我的梦境是这样的，我梦中看到了什么，我天眼开了……’一直讲着奇奇怪怪的事情，除此之外，佛法的道理什么都讲不出来。
这也是为什么诸多上师再再倡导弟子闻思修，如果没有树立正确的见解，佛法势必衰微，不要说修行了。
——整理自《智悲论坛》
回复“数字”即可查看相关内容：
【01**】西藏画卷 【02**】精彩视频
【03**】精彩文章 【04**】音乐欣赏