越有本事的人，越没脾气，身体越好
越有本事的人，越没脾气，身体越好
遇到不如意的事情就发脾气，瞋恚心不断，你跟地狱的缘不断，这是地狱的缘;换句话说，你也很可能会堕地狱。
人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城的人更强大。水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年时间学说话，却要花数十年时间学会闭嘴。可见：说，是一种能力; 不说，是一种智慧。
贪瞋痴是三恶道的因缘。所以佛在一切大小乘经论里面，千叮咛、万叮咛，劝勉我们要断贪瞋痴，对人、对事、对物，不贪爱、不瞋恚、不嫉妒、没有愚痴，就不会堕三恶道。
对于一个学佛之人来说，不断瞋恚，道业决难增进。试想，一个念念瞋恚的人，怎么可能气定神闲地念佛诵经，打坐参禅呢。
对于一个未曾学佛的人来讲，瞋恚的破坏性同样要引起警惕。首先，瞋心重的人，朋友一定很少。甚至不客气地说，大家会像避瘟疫一样地远离他。现实社会中，没有良好的人缘，又怎能获得成功呢？所以，多瞋的人终将一事无成。其次，瞋恚对于身体健康极其不利。古人云“气伤肝”，忿恨不平的心境对肝脏的损害亦为现代医学所证明。人类头部的毛细血管密集而脆弱，发脾气同样能使头部血液流速加快，增加脑溢血的发病率。
更深一层来讲，瞋不仅令人现世一事无成，更可怕的，还会令众生来世墮三恶道，生生世世轮回不息。《地藏菩萨本愿经》云：“若遇瞋恚者说丑陋癃残报。”不仅轮回，还要丑陋癃残，实在不堪设想！
远离瞋恚，利益无边。《十善业道经》云：“若离瞋恚。即得八种喜悦心法，何等为八：一无损恼心；二无瞋恚心；三无诤讼心；四柔和质直心；五得圣者慈心；六常作利益安众生心；七身相端严众共尊敬；八以和忍故速生梵世，是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得无碍心，观者无厌。”
远离瞋恨之人，必然心境悦愉，见人人见二俱欢喜，渐获无量无边利益，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。是故众生应善作意，远离瞋恚。
那么，怎样做才能远离瞋恨呢？瞋是多生多劫的恶习，有许多瞋心重的人，每每在发作之后，也常常后悔。可当时就是控制不住。由此可见，瞋之由来渐矣，制瞋断非一朝一夕所能办就。这里，结合诸经论所述，试开一方，如能次第渐进，则功不唐捐。
一、念佛诵经持咒，求佛菩萨加持。佛菩萨的愿力不可思议，众生若要离瞋，首先应至诚祈求佛菩萨慈力加被。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云：“众生若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。”《佛说无量寿经》亦有念佛法门对治凡夫五恶、五痛、五烧的明示。尤当值末法时期，靠自力修持明心见性，远离贪瞋痴烦恼之行，断难契众生根机。能做此想，则慢渐消，瞋渐灭。
二、把受苦作还债想。我们之所以起瞋，多由逆境逼迫。此时当如理思维，逆境乃宿世未植善根所致，以此为增上，则是偿还宿债，修忍辱行。达摩大师《入道四行观》云：“云何报冤行，谓修道行人若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受都无冤诉。经云，逢苦不忧，何以故，识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故言报冤行。”其实，逢逆境就好比欠债还钱，欠钱的人难道在还钱的时候，还要瞋恨曾经为帮助他而借钱给他的人吗？
三、常怀感恩心。佛法注重报恩。如我们经常说的四恩中就有一项是众生恩。即一切众生都是我的大恩人，我都应该报答他们在过去世乃至今生给予我的恩惠。如何培养报恩心呢，这里有一段文字：
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
说的多好啊！时常地念诵，时常地观照自己的心灵，我们渐渐就会发现，心胸大了，则心怀天下，一切都是善缘。众生本具佛性，报恩心一定会悄然增长，直至融入血液，与思惟合而为一。瞋恚的火焰逐渐熄灭，清凉欢喜德水常滋心田。给人欢喜、与人微笑，也是颜布施。很有功德。
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