避祸种福的妙法
随喜功德”是修行过程中积累资粮的极佳方法之一，随时随地可行，还不用费钱费力。
嫉妒，是心中的戈矛，可以伤害人，也能害自己。它是一切善行的魔障，优良品德的克星，只要有嫉妒的念头横在心里，不但可以造成许多意外的祸害，也会给自己带来许多没来由的苦恼。
这是一种危险的心理病。治疗这种心里病，佛门中有个妙方叫做“随喜功德”。我们凡夫俗子，都染有嫉妒的心病，只是轻重的差别，绝对没有这病症的，不登圣境，也可入贤人君子的行列了。所以“随喜功德”，普贤菩萨列为他十大愿王之一，可见这事不简单，不信请试着自己检点，是不是从来不曾动过嫉妒的念头。
这个病源在哪里呢?是争强好胜的心，好强的心，实在是生于我执，病根应该在这里。人总不愿意别人胜过自己，我们自己希望快乐，为什么不喜欢别人得到快乐呢?如果人人都能将别人的快乐，当作自己的快乐，不是皆大欢喜了吗?若人人都幸福愉快了，自己也决不会孤独寂寞的。这个道理并不高深，更不玄妙。什么叫做小人，“众人皆苦，他独乐”者是也!
幸灾乐祸的“病源”和“症状”，大约已如上述，现在该谈“药方”了——“随喜功德”，就是要矫正众生这种心病，这是普贤菩萨十大愿王之一，详载于《大方广佛华严经》。普贤菩萨自己解释说：“言随喜功德者，所有尽虚空遍法界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗密门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜，及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学所有功德，我皆随喜，一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相谈，无有间断，身语意业，无有疲厌。”
这段话简略地说，就是一切善行普贤菩萨都随喜，不但过去是这样做，无尽的将来，也要这样做。从这段经文里，我们可以体会出普贤菩萨的心量是如何的广大！誓愿是如何的宏深！这是我们最好的榜样。这里得特别提醒一点的是：“随喜”二字，它的含义不仅是内心的愉悦，还包括言语的赞扬，以及实际行动的支持，所谓功德，就是一切善行义举，有益众生的一切成就和作为，以至任何人的事，都要随喜赞叹，视同自己的事一般，当然以作恶为快意的，自不在随喜之例。一般所谓善与人同，与人为善，也就随喜功德的意思。我们若有这样随喜的襟怀，快乐是永远没有穷尽的！如何培养这种襟怀，勉强行之，也是一法，日久自然会明白其所以然。
原来众生的忧悲苦恼、生死荣辱，都是息息相关，因果牵连，不能脱离的，完全遗世而独立，超然物外决不可能，因为众生沉沦苦海，诸佛菩萨尚不忍安于涅槃，何况我辈凡夫?可惜芸芸众生，几乎都是自私自利的，一切总以自我为中心，只知道谋求满足自己的欲望，根本无视于他人的利益，这样相互循环下去，则永远没有安宁的日子，结果是谁也得不到满足。只要放下我见，就可以洞然明白。
众生之间，既然是息息相关，自然不应该强分人我，妄起爱憎。楞严经上说：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”又说：“一切世间，诸所有物，皆是菩提妙明真心。”世间万物，尚且是自己真心中物，何况同是血气众生，为什么要把人我界限，划得这么清楚，不是自讨苦吃么?
一念觉悟，变嫉妒为随喜功德。一条通向乐土的光明大道，分明摆在眼前，为什么不肯向前踏步?明知道苦海无边，为什么不肯回头?原来我执蒙蔽了双眼，私欲障蔽了心源。
以上所说，正如经中所云：“迷悟在心，非从外得，因人得解，不是真知。”
普愿法界有情，都能学普贤行，所有功德，普皆随喜。如是这般，天下即太平可望，世界清净就指日可待了。
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