布施不为别人，只为放下贪爱与执着

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布施，除了慈善捐赠或给予他人所需的物质，还包括对寻求精神帮助的人给予心灵上的指引，以慈悲心饶益所有需要的人。而布施的动机，与所施之物至少同等重要。

如何分辨布施动机是正确还是错误呢？若因羞愧或受胁迫而行布施；为得恩惠而行布施；为令自己感觉良好而行布施，这些动机都是不清净的。

在行布施时不应期待回报，对所施之物和受施之人都不应有所执著。对布施的行持即是为了放下贪爱和我执。

一些人认为布施可以积累功德，能在未来带来善果。其他人则认为这种动机是一种我执，也是在期待回报。很多时候我们鼓励将布施的功德回向给众生的解脱。

接受的重要性

若没有受，就无所谓施，没有受者也就没了施者，铭记这一点很重要。因此，施与受是同时产生，缺一不可的。究竟来说，施与受，给予者和接受者是一不是二。如此理解施和受，才是真布施。无论如何，只要仍在区分施者和受者，我们就达不到真正的布施。

禅宗和尚奥村正博曾提到，有段时间他不愿接受别人的供养，他认为自己应该给予而不是获取。“以这种方式去理解教义，我们不过是创造了另一种衡量得失的标准，仍然没有走出得失的框架。”他这样写道。当布施圆满之时，便没有了得，也没有了失。

日本的僧侣在进行传统的化缘时，都会戴着一顶遮住大半个面部的巨大斗笠，这样做可以使他们看不到施主的脸。没有施者，没有受者，这就是纯粹的布施。

 不执著的布施

我们总被劝导，在布施时，无论对所施物还是受施人都不应有所执著。这是什么意思呢？

佛法中所说的不要执著，并不意味着我们连朋友也不能有。事实恰恰相反，执著至少要具备两个条件才会发生——执著者和可执著之物。但是，将世界划分为主体和客体，这本身就是妄想。

再者，执著来自于我们把世界分成“我”和“其他的”这一习气。它导致了占有欲，以及为了获得个人利益，对包括人在内的一切的控制倾向。要想不执著，就要认识到任何事物都没有本质上的不同。

这又将我们带回到上述认识，施者和受者是一，所施之物亦复如是。因此，我们的布施不期待受者的任何回报——也包括一声“谢谢”——同时，我们也不对所施之物附加任何条件。

慷慨的习惯

慷慨的精神不仅仅是仁慈善良，也是一种回馈世界、给之所需的精神。

这种精神是实修的重要基础。它在为这个世界减轻一些痛苦之时，也在帮助我们推倒自我的壁垒。这种精神中还包含对慷慨的感恩。如是，便是修行布施波罗密。

 作者：芭芭拉•奥布莱恩

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