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真正的无惧，是温柔的产物
如果你寻找那觉醒的心，
如果你把手伸进胸廓之中，要去感觉它，
那里除了温柔，不会有任何事物。 你觉得心痛，你觉得柔软，
而若你对世界张开你的眼睛，
你会感受极大的悲伤。
这种悲伤并非来自他人的苛待。
它的产生，是因为你的心完完全全地被揭露了---
没有一片表皮覆盖在它的上面；
它是完全生裸的肌肤。
即使一只小蚊子停在上头，
你也要深受感动…… 真正的无惧，是温柔的产物。
它来自让世界轻触、搔拨你的心，
轻触你那颗生裸的、美丽的心。 你意愿要敞开你的心，没有拒斥，亦无羞怯，
面对这个世界。 你欣然地
把你的心，和他人分享。
---摘译自邱阳创巴仁波切：《觉悟勇士》，真心的悲伤一章。发菩萨誓愿要帮助他人，这意味着：与其紧紧把持住个人的领域，以牙齿和指甲猛烈地捍卫它，我们向自己所居住的此一世界敞开。
这是说，我们愿意去承担更大的责任，巨大的责任。
事实上，它表示我们要放手一搏；但这不是指虚假的英雄主义
或个人的怪异行径，
而是过去百千万菩萨、觉悟者、及伟大上师所做过的尝试。
因此，一个负起重任和开放之传统
一代一代流传至今，
而我们现在也加入了此一传统的清明与尊严。
---摘自《创巴仁波切经典袖珍版》，共收录了一百零八条邱阳创巴仁波切就香巴拉法教各面向的精要开示。示现于人间的佛陀是一位手持乞钵的佛陀。这代表着匮乏的心智，乃是人间最大的关注。为了要与匮乏（者）产生连结，你就得用匮乏者的语言说话。
但是，带着托钵，事实上好似你永远都有个东西
是可以放入什么的。
换句话说，究竟上的匮乏的心智，同时也是富足的心智。
无论需要创造什么缘起情境，你都能如此创造，你也因此达到目的。
你是掌握整个情况的。因此是极为富裕的。
---摘译自邱阳创巴仁波切：《匮乏也是富足》
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