文人祸国（1）：文人祸国猛于武人
序
尚书曰：“文人者，乃文德之人也”，故，文人乃集道德文章、人格文品于一身之风骨者也。
然，于国渐强，民渐富之朝，文人为利而文，陡失风骨，逐一己之利，不惜祸国。
-- 夜读《尚书》，有感今时文人祸国之乱象，位虽卑忧国之心常在，故出此文。
《讨贼檄文》
“文人祸国”之害非“武人乱世”所能及
文人祸国，皆因有利；武人乱世，皆因争权
然，当今之世，非行武之朝
故，“文人祸国”之害猛于“武人乱世”
文人祸国，犹如白蚁啃梁，不为人知；武人祸国，犹如决堤，山崩地裂
孟子曰：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也”，文人之伪善昭然也
古之“君子食肉而远庖厨”实为逐伪善之名，其害可生伪善之邦，民崇伪善，亦无祸国之近忧；
今之“文人争利而不齿言利”则为逐利，文者或不齿为商，然以其笔为器，下可得伪善之名以惑庶民助之逐利，上可惑庶民助之祸国，行君子远庖厨之道，以鼓噪庶民执刀为其炮灰，以善其身，故曰：“文人祸国，犹如白蚁啃梁，不为人知”
今之祸国文人常逐伪善之名，故为庶民所苟慕，若其逐利祸国，其害之大不为人知矣。
礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
文者当以国为先，为庶民之典范；
若文者逐利而忘义，则可警饬之，不使之祸国；
若文者祸国，虽不可坑之，但可弃之，揭其伪善之名，使万众唾之
后记
此文为“文人祸国”之简短开篇“讨贼檄文”，后面共有四篇，分别为：
1. 谄媚祸国
2. 无知祸国
3. 为利祸国
4. 卖国求荣
我是理性爱国者，有以国为荣之时，亦有怒其不争一刻，不管怎样，我总是希望我的国家和人民能够繁荣富强。
位虽卑却有忧国之心，今见文人祸国之象，希望我能让我等百姓不为祸国文人所惑，依法治国，奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。我相信我们终有“文为国进、官为民劳、民以国荣”之时。
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