【造就】关于“安息日”
第一个安息日是上帝的安息日，当时圣经没有说人要守安息日。
1. 第一个安息日——"定为圣日"(创2：3)
2. 这是与创造有关的。
神造天地万物后，祂没有把安息日赐给人。
1．创造后只有神休息。
2．以色列人守安息日。
(1)颁布十诫之前，以色列人出埃及，在旷野绕行。上帝从天上降下吗哪来喂养他们。连续六天降下吗哪，第六天，上帝要求他们要收取两天的量，第七天就没有吗哪降下。摩西说：“因为今天是向耶和华守的安息日。”
(2)上帝在西乃山颁布律法(出20章)正式定了安息日的条例。
“耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据……故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
1、耶稣在世之时是恩典时代的开始。但律法还没有结束，直到耶稣钉十字架说"成了"(约19:30)，律法时代才结束。
2、耶稣守律法，为要成全律法(太 5:17)，祂也守安息日，但并不是按照当时法利赛人所颁布的规条“守安息日”。祂在安息日进会堂念律法和先知的书；"在各会堂里教训人"；在安息日治病；允许门徒在安息日掐麦穗。
【马可福音2:27 -28】又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 所以人子也是安息日的主。
这节经文的意义：(1)安息日乃神为人的属灵和身体上的益处设立的，并非为了束缚人；(2)人子就是安息日的主──祂首先设立安息日的。祂有权决定在那日子何事可作，何事不可。肯定的说，安息日并非要禁止那些必要的工作，或怜悯的事。
3、耶稣亲自为我们诠释了“守安息日”的真意：真安息是在基督里的真自由，而不是死守律法规条。太11:28 凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。
基督徒在恩典时代，因为耶稣已成全律法了，所以我们不在律法之下：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” （罗6：14，参3：19，7：14)
1． 称义不靠律法
我们得救不是靠行为，也不是靠守律法，而是靠神的恩典，藉着人的信：“所以我们肯定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”(罗3：28，参20 节，4：11)
2． 成圣也不靠律法
“无知的加拉太人哪……你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？”(加3：1－3)"入门"，就是得救；"成全"，是得救后的遵守与服事(罗7:6)。
新约书信屡次警戒那些守律法的人，说是归回小学(律法)，走回头路。
1. 警戒“谨守日子”
【加4：10－11】“你们谨守日子、月分、节期、年分，我为你们害怕；惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”
保罗在上文谈论到“律法是我们训蒙的师傅”(加 3:24)，但"我们从此就不在师傅的手下了"(3：25)。当律法管人的时候，是"为孩童的时候，受管于世俗的小学(律法)之下"(4：3)；但基督"要把律法以下的人赎出来"(4：5)。
我们既被赎出来，就不在世俗小学之下，“怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？”(4：9)如果我们还要"谨守日子(安息日)"，保罗会为我们害怕(4：11)。
2."后事的影儿"
“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”(西2：16－17)
安息日是后事的影儿，基督徒无须继续按照以色列人的规条守安息日和节期等。基督徒对十诫第四条：当守安息日。
3. 耶路撒冷大会
使徒行传15章有人教训人要靠守律法才能得救。经过辩论之后，吩咐他们不用守律法，"只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。"(徒15：20－21，参28－29，21：25)这里提到"每逢安息日......"，但不是叫他们守安息日，只说"因为自古以来"的事。这几段经文劝他们禁戒4件事，没有提要守安息日。
基督徒不再死守《旧约》关于“守安息日”的行为规条，因为基督徒：
1、“已经不在律法以下”——罗7:6但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕
2、“心灵的新样”的守安息日——就是在圣灵引导下，不再靠行律法维持与神的关系，而是在基督里成为神的儿女，在基督里自由的享受主的安息。正如经上的教导：林前 6:12 凡事我都可行．但不都有益处。凡事我都可行、但无论那一件、我总不受他的辖制。10:23 凡事都可行．但不都有益处。凡事都可行．但不都造就人。
3、敬拜上帝，不论是在安息日或者主日，如果我们都是为了爱神、荣耀神而行，就不可彼此论断。
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