唐代高僧玄应：安岳石刻创始人｜史迹明察
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明导读：作为文化部命名的“中国民间艺术之乡（石刻艺术）”的四川安岳县，是中国佛教古代石刻艺术的陈列馆。安岳石刻上承云冈、龙门，下启大足，有“中国古代雕刻又一伟大宝库”之誉。然而，谁是安岳石刻的创始人众说纷纭。在安岳县几处重要摩崖造像中，都可见到“玄应”书写的摩崖题记或经文，玄应是安岳石刻中值得研究的重要人物，他与安岳石刻开元中兴有极大的关系。
文|许永强
作为文化部命名的“中国民间艺术之乡（石刻艺术）”的四川安岳县，是中国佛教古代石刻艺术的陈列馆。安岳石刻上承云冈、龙门，下启大足，有“中国古代雕刻又一伟大宝库”之誉。
然而，谁是安岳石刻的创始人众说纷纭。在安岳县几处重要摩崖造像中，都可见到“玄应”书写的摩崖题记或经文，玄应是安岳石刻中值得研究的重要人物，他与安岳石刻开元中兴有极大的关系。
无际，生卒年现已难考。唐普州（今四川安岳县）人。关于玄应生平事迹，所知甚简，仅见于《续高僧传·智果传》末附记一笔:“京师沙门玄应者，亦以字学之富皂素所椎，通告经音甚有科据矣。”
撰写佛教专科辞典的佛学界宗师
玄应是佛学界的一代宗师，他精通字学，周涉古今，括究儒释。《大唐大慈恩寺三藏法师传》载，玄应参加了玄奘翻译佛经的活动。据《高僧传·卷三·唐京师满月传》：“又置正字字学，玄应曾当是职，后或置或否”，正字，为秘书省的属官，位次与校书郎，司掌典籍文章的校正。查文献可知：贞观末年在西安报恩寺译经、校经，著《一切经音义》，人称《玄应音义》二十五卷，又名《大唐众经音义》，是现存集释众经最早的佛经音义，诚为佛经音义著作中的典范，对后世影响甚大。
“一切经”(此名始于隋朝 ) 或叫大藏经，是佛教全部经典的总称。“音义”指“训文字之音而注其义”即博引古代韵书、字书，旁及经史子集，详注反切以明字音，穷探幽奥以释词义。我国古代无拼音法，只是在印度声明学(即音韵学)随同佛教传入后，东汉文字学家受到了印度僧人学汉语时利用梵文字母拼汉字音的启发，开始用两个汉字拼出字音，发明了反切法。这在我国音韵学、文字学上是一个大进步，而这两种学问在南北朝时期又更有新的发展。汉字歧义很多，由梵译华，更增复杂，而音与义错杂相关，六书中形声假借转注之理，得音韵学之助而益彰，往往能解决许多难字歧义问题。以此为基础，故唐代学者对儒经、佛经注音释义之作，几如雨后春笋。
《一切经音义》是一部佛教专科辞典，实际上它包含的内容、意义，又远非单纯的佛教教义所能范围。《一切经音义》多以当时人们所熟知的词语来解释佛经，比较接近当时的口语，保存了更多的不为其他高文典册所载的活语言现象，且引用了大量汉唐文献溯其渊源，保存了汉唐文献和不少今已失传古籍的原貌。因而其所引用的汉唐典籍和佚书是古籍整理和辑佚的宝库，辨析的异文俗体是研究文字学的宝库，标注的异切方音是研究音韵学的宝库，诠释的方俗词义是研究词汇学的宝库，成为我国传统古典文献中焕发着唐代光彩的瑰宝，在文献学、语言学和传统文化研究等方面都具有重要的学术价值。
修建栖露寺安岳石刻创始人
唐开元年间(713—741)，玄应回到家乡普州，住大云山，四方募化功德，修建栖露寺（今大云山千佛寨，国家级文物保护单位）。据安岳现存的几部《县志》对此都有记载。清康熙版本“寺庙篇”记:“栖岩寺唐开元僧玄应建岩壁石像千余”；清乾隆版本记:“栖岩寺唐开元僧玄应建岩壁石像千余”；清道光版本卷七记:“栖岩寺在治西五里大云山,唐开元僧玄应建岩壁间有石像千余”。
一天，玄应脑子里浮现出安岳儒释道三教合一的庞大石窟艺术造像群，眼前红光闪耀，久久不能消失。第二天玄应一早起来，念完晨经，做完早课，便召集众僧商议，说出自己的想法，大家议论纷纷。玄应倡导:“普州安岳，人杰地灵，石刻造像，北方有云岗、龙门，南方应是我普州安岳。民众忧于病患，吾想在此山崖四周雕塑佛道神像，永保太平。再则，又继承祖先遗训，弘扬佛。”
在众僧及当地名工巧匠的支持下，玄应率领工匠在栖露寺大云山周围岩壁上展开了十分艰苦的石刻雕凿战斗。首先凿“释迦说法龛”，宣传释迦说法，普渡众生，乞求苍天保佑天下太平，劝告世人从善积德。工匠们起早摸黑，不分天晴下雨、刮风下雪雕凿。不到半年，十余名匠人按照玄应设计的方案，刻完了释迦说法龛，另外刻了三世佛、千佛、三观音、一佛四菩萨。个个雕得惟妙惟肖，形象生动。
玄应还亲自到云居山（今圆觉洞，国家级文物保护单位）南崖造像区组织石工雕刻毗卢佛像龛、释迦佛像龛。经过数年努力，完成了南崖的几龛唐代造像。
在全国重点文物保护单位的卧佛院，也有玄应活动的踪迹。唐开元十年，玄应带领工匠来到青山绿水的山弯，组织雕塑卧佛沟造像。摩崖造像及石刻经文刻于呈几字形的卧佛沟南、北岩，分布在长165m，宽5m的岩壁上。释迦牟尼涅槃像选择在北崖，玄应将释迦牟尼涅槃时众弟子守候在他身边，阿难闻讯赶来为他把脉，力士恸哭的情景，根据山势走向，大胆创新，打破佛教仪规，将释迦牟尼像背北面南，头东脚西，左侧而卧刻凿于石壁上，历时数月，精雕细刻，终于完成了这一盛唐时期最为壮观的释迦牟尼涅槃变窟，整个佛像长23m。历史上称其为卧佛，被当今石刻专家称为中国盛唐时期同类题材造像之最。
开元二十年间，玄应准备陆续在南崖凿出15个洞窟将自己从都城洛阳带来的大唐三藏经，吩咐大弟子李慧刻于石壁上。大弟子李慧不解地问道：“师傅，刻一、二种经文就够了，何必刻这么多呢？”玄应说：“将三藏从印度取回的真经全部刻于石壁上，一是可以作后世校正佛经参考的版本，二是以防因社会动乱，时局变迁，佛经被毁。”接着又嘱咐李慧：“如果我哪天去了天堂，你一定带领众师弟完成大业”。
李慧遂安排能工巧匠，日夜奋战，精雕细凿。经过数年努力，直到天宝年间，才终于将《大唐东京大敬爱寺·一切经目经序》《佛名经》《大般涅槃经》等20余种经文全部雕刻于洞窟中，刻经面积达130m2余，石刻经文40余万字。安岳石刻大面积开凿至今已有1,200多年历史了，至今千佛寨、圆觉洞、卧佛院等处还有玄应的名字……
小启：
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