唐玄宗杀了杨贵妃之后滚出眼眶的后悔之泪，矫情得不值一提｜明斋随筆

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（▲唐玄宗与杨贵妃的故事很好听。）

话说“替罪羊”

文｜陈鲁民

（陈鲁民近影）

明导读

安史之乱，说到底是因为唐玄宗一再失误引起的，可无论如何不能把板子打到皇帝身上，那就要找替罪羊。官兵们先杀了杨国忠，还不解气，又要杀杨贵妃，不然，就“六军不发无奈何”， 只有“宛转蛾眉马前死”，才能继续拥戴唐玄宗往四川逃难。唐玄宗何尝不知杨贵妃是替罪羊，到了这节骨眼上了，昔日恩爱都抛却脑后，先保住自己再说。

“替罪羊”一词是舶来品。圣经《旧约》记:挪亚后有个叫亚伯拉罕的族人，他99岁得一子，十分娇贵。

一天，耶和华突然降临，要他杀子以撒献祭。

亚伯拉罕准备好一切，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，不准他杀子，告诉他只是耶和华的考验，并改用羊来做为祭品。

这就是“替罪羊”的来历。羊是古代犹太教祭祀中必不可少的祭品，除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。

后来，"替罪羊"又引申为代人受过，替人服罪的人。

国人也有替罪羊的说法。《孟子·梁惠王上》中载:

“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟(注:新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式)。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟欤?’曰:‘何可废也，以羊易之。’”

齐宣王不忍心看见牛临死恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。

旧时帝王，唯我独尊，又文过饰非，一旦自己失误出错，局面不可收拾，却又不愿担责认错，那就要想办法找替罪羊，这样的冤死鬼可不少。

因而古人说“伴君如伴虎”，可真不是夸张。

曹操发兵伐袁术，兵多粮少，又逢旱荒，接济不及，士兵多怨声载道，有哗变之苗头。

曹操心生一计，吩咐后勤部王垕王部长：“可将小斛散之，权且救一时之急”。

王部长哪敢懈怠，立即照领导的指示办之。

不料军人仍无不嗟怨。

曹操见时机已到，向王部长借项上人头。

面对厄运，王部长喊冤叫屈，曹操回答：“我也知你冤屈，但不杀你军心必乱，只好委曲你了”。

说罢，一挥手刀斧手将其推出，一刀斩讫，悬头高竿。

果然，“替罪羊”一死，众怨始解。

安史之乱，说到底是因为唐玄宗一再失误引起的，可无论如何不能把板子打到皇帝身上，那就要找替罪羊。

官兵们先杀了杨国忠，还不解气，又要杀杨贵妃，不然，就“六军不发无奈何”， 只有“宛转蛾眉马前死”，才能继续拥戴唐玄宗往四川逃难。

唐玄宗何尝不知杨贵妃是替罪羊，到了这节骨眼上了，昔日恩爱都抛却脑后，先保住自己再说。

于是“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”。

一根白绫，就送贵妃娘娘去了极乐世界。

晁错是汉景帝手下大臣，忠心耿耿，足智多谋，深得景帝信赖。

为加强中央政权，晁错建议削藩，景帝深以为然，大力支持。

可是，不久，吴楚等七国以诛晁错为名联兵反叛，景帝就慌了手脚，为平息叛军，居然把晁错当成替罪羊杀掉。

可是，叛军还是不撤退，最后还是靠军事手段解决问题，平定了叛乱，晁错白白成了牺牲品。

有意思的是，在晁错死后的26年后，又一个大臣主父偃也成了替罪羊。

武帝期间，大臣主父偃最受器重，也做了不少有利于巩固朝廷统治的事，是朝廷重臣。

因齐王与其姊通奸，武帝派主父偃查，结果把齐王给吓得自杀了。

汉武帝不愿担逼死兄弟的名声，就昧着良心，把“爱卿”主父偃当成替罪羊，灭了他三族。

慈禧太后昏聩无能，弄权误国，先是支持义和团烧教堂、杀洋人、毁铁路，闹得天下大乱，乌烟瘴气。

八国联军打过来后，要追究罪魁祸首，老太婆吓得屁滚尿流，逃到西安。

可跑得了和尚跑不了庙，闹成这样，总是要有人承担责任。

本来，西方八国准备惩处的首要“元凶”是老太婆，后来她让李鸿章与西方人周旋，杀了一批替罪羊，才勉强保住自己的命。

当然，这些替罪羊被杀并不算委屈，他们也曾疯狂一时，为害不小。

但惹祸最大的头头那个老太婆却逍遥法外，只杀几个臣下，实在算不上公平。

把一切功劳归于自己，把一切过失推给别人，是封建帝王们再“正常”不过的表现。

在他们眼里就没有什么非卖品，只要能保住自己，什么肱骨之臣、铁杆部下，什么患难弟兄、元老勋旧，谁都可以成为替罪羊，成为讨价还价的砝码。

幻想和君王讲交情、叙友谊，是很愚蠢且幼稚的事，其结果不是被拒之门外，就是被要了性命。

所以，严子陵宁肯去富春江当钓翁，也不愿给汉光武当臣下，固然失去了高官厚禄，但却因之没有了当替罪羊的厄运，实在是睿智之举，潇洒至极。

完全当得起“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的赞誉。

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