我们找到了“佛系”的敌人

佛系的流行

是标签化的再次胜利

文/田然

一夜之间，90后似乎成了自带IP光环的一代。不管他们情不情愿，那些被放大和标签化的局部特质，已经成为近期爆款文章的流量入口。

无论是如敦刻尔克大撤退一样的发际线，还是“不撕、不怒、不传”的佛系人生，与青春蓬勃的肉身都形成了一种话语张力。

这种话语经过自我酿造和转换，最终自我实现，成为轰炸眼球的存在。照此况估计，“佛系”的反义词——魔系，也有成为爆款的潜质。

其实，你见或者不见，90后的人生就在那里，不增不减。但是在消费社会里，物质的丰盛、符号的琳琅才是正义。前所未有的技术革命加速了信息流通和交换，新的欲望和符号不断被制造出来。一方面，人们被其取悦，又受其规训；另一方面，信息过剩与饥渴症同在。

在生产新词的车间里，铁打的青春，流水的C位。

80后应该深谙此理。“小皇帝”“小太阳”曾是这一代人的集体标签，随后是如影随形的“月光”“啃老”。

标签和符号的流行，大概还是它迎合了人们对复杂世界化繁为简的需求。

尽管这种高效率的策略，可能会磨损认知的敏感、抹平个体的参差，但比起放弃它的思考成本来说，还是高下立见。

同样是话题式标签，“油腻中年”在朋友圈的转发，更多像是不同群体之间互相投掷的情绪箭矢。而诸如“佛系人生”的扩散背后，倒是能看到一些从容地对号入座。

“油腻”和“佛系”虽有褒贬之差，但它们都属于快消式的人设。在信息的自由市场中，讲究愿者上钩、丰俭由人。

比起前辈们来说，90后作为互联网世代拥有更多的话语权，可以更有选择地释放情绪和观点。他们似乎也甚不介意“自我涂抹”，无论这是出于自我定义还是其他需要。而为这种姿态背书的，是这一代人还未看见边际的可塑性。

对于大多数的流行和快消品来说，敌人只有一个，就是时间。

今年6月，复旦大学发布了“80后的世界”长三角地区社会变迁调查。其结果颠覆了外界对80后的刻板印象。

该份调查刻画了80后“传统”的一面，他们对家庭和父母的责任感、坚信自身努力非常重要等……调查负责人、复旦大学副教授胡湛认为：80后的“三观”很正，与其一直背负的诟病相比，形成了较大反差。

80后身上出现的某种回归趋势，成因可能是多方面的。或许是他们骨子里就具有传统烙印。或许是他们带着不驯服而来，在反复碰壁后终于选择了按照套路出牌。

另外也可能像学者说的，“他们根本就不是特例，每一代人可能都是这么过来的。”

据说这份报告对当时参与的“90后”硕士调查员们也产生了心理冲击。他们发现80后的心灵世界和自己有许多相似之处，也许会成为镜鉴。

从既往经验看，以代际划分的集体，最终会被证明并非铁板一块。个体的资源禀赋和后天选择所带来的分化将会加剧，并体现在社会地位、生活方式和自我认同上。

绝大多数的流行符号，就像指尖在沙滩上写下的字，将被时间的潮水冲刷干净。在此之前，倒是不妨享受一下创造和消费它们的乐趣。

原标题：《被消费的不止是“佛系人生”》

值班编辑：俞杨

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