《乐平古代民间故事》之府衙西迁

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袁枚在《子不语》中写过这么一个故事：

余同年沈永之为怀庆府太守，天久雨，黄河水发，直灌城中。公与属员百姓等俱登城外高阜看水，水高数丈，竟不能归，饿三日矣，除祷天之外，一筹莫展。

忽见一黄衣者带笠乘舟而来，问曰：“汝等欲使水退，须当问我。”公即问之，曰：“可取怀庆府大堂之匾投水中，水即退。”问其姓，答曰：“我姓黄。”言毕遂去，水随其舟渐渐流下。高阜离署数十余里，公之父母俱在署内，无人能往，正彷徨间，有家人陈姓者曰：“小人能识水性，愿往。”公欣然遣之，令其人头顶葫芦，放书其中。泅水到署，见二老登楼哭泣。得其信，大喜，即取匾投水，登时水遂退。

访之里人，云：“某处有黄将军庙，想怀庆一府，应遭此劫。投其匾于水，算已应此劫故也。”公即往拈香，瞻其像，果符所见云。

言归正传，接着前两天的故事再写一段，甲子年的洪水淹毁了大半个江西，洪水过后有人在乐安河边修建了宝塔祈愿来年乐安河不再暴虐（塔山的），也有村庄修建了龙王庙想稳定母亲河的“情绪”（县志记载在南门，现已毁），当然最为重要的还是衙门重新修建（年代有点久远，县志对这一段一笔带过，可能只是相当于现在一个办事处），上文说过衙门地址(老市政府的位置)是当时乐平的“地仙”选定的，这并不是笔者肆意杜撰，在县志中是有些记载的。写到这里，可能有岁数比较小的读者心里要问了：“什么是地仙？”

江西是形派风水的发源地，历代涌现过许多“堪舆方士”，如风水形派四大祖师，杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）都是江西人。

清代中期，江西玄学强盛，主要以赣南“杨派”风水堪舆为主，乐平花靥镇富豪不少都精通形派“堪舆之术”，本地尊称他们“地仙”（笔者认为如今乐平的风水流派更倾向柳洪泉的《三元总录》）。为西迁府衙，重新迁修衙门，遍请各方风水名士，请来的赣南形派“地仙”普遍认为，乐安河在花靥镇走势如同一张弓弩，如今塔山街道办的山峰如同是弓弦，北边几十里外的某座大山就是靶子（许多年了，想不起那座山的名字了），这样看翥山天城（老市政府）会被箭矢穿心而过，乃是大凶之地，故而不能在此地建衙门以及镇区。

乐平当地“地仙，却不是这么认为，他们认定这是一块风水宝地。在他们看来乐安河走势如同一条金腰带，金腰带边上可是镶着宝石黄金的，宝石黄金的位置是当时的周围的几个村，对于权力中心来说周围村镇富庶肯定是最理想的，故而他们谏言在花靥镇立衙门，经过几番争论，衙门最后在这里落户了。时间是最好的试金石，几百年来走下来，事实证明这个衙门区域并未大凶乐平反而欣欣向荣，这一块也成了几百年来乐平权利与金钱的集中区域，当年的花靥镇如今也改名洎阳街道办了。

本地也流传着其他的一些传说，有些人认为衙门选址是被人操作了，而不是“地仙”选址。据他们说，衙门最早是在如今的名口，重新选址的时候有人提议，选土地硬一点的地方（原话，笔者也不懂为什么），当时的县太爷是如今南门人，为了让县衙搬过来，让自己家附近成为市区，夜里叫人往土里拌铁砂，最终结果自然是这边的土地更硬，衙门也如他所愿搬了过来。

这是传下来的一种少数人的观点，当然这种事仁者见仁智者见智，两种观点你都认为是封建迷信也很正常。根据县志等相关书籍原话记载：乾隆九年的水患后经由当地“堪舆”大师们选址。

那个年代，人类为了生存与天地抗争，各村镇为了祈愿来年没有水患庄稼丰收，建造龙王庙、修缮佛寺，修建宝塔。在当时中国，乐平是风水玄学最强盛的宝地之一。风水玄学的流派，不仅有起源于江西赣南的杨公“形派堪舆”，还有柳公《三元总录》一脉，甚至还有极其古老的“鲁班厌胜术”... 那么在当时的乐平究竟有多少玄学流派，作为“形派”风水的发源地之一，那些风水传承的家族最后又剩下哪些？“形派”受到玄学“百家争鸣”的影响，最终又发展成怎样的结果？“地仙”们在洪水过后是否还使用了其他方术手段？当年防治洪水的那些“玄学”遗迹如今又还剩下多少？他们使用这种手段真的不会遭受天谴吗？当然，这些都是后话。

（你还知道哪些广为流传的乐平民间故事呢？如果你曾从长辈那听说过，欢迎投稿，如经采纳，另有稿费酬劳！）

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