求财得财，所求遂意《大乘离文字普光明藏经》简介、全文（文字+视频读诵）、白话文！

《大乘离文字普光明藏经》出自《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0218部，一部所求皆得的经(求财得财，求官得官，求寿得寿)，效果肯定!求任何事都能成功!

这部经如如意珠。受持一遍即是对佛的法供养，对诸菩萨的法供养，比一般的七宝供养功德大许多。因为受持这部经，佛见其人已成佛道，视为亲近之人，长加眷顾，所以后福无尽。

本部经很短，仅2200余字，语言优美，易于读诵。

经文可分为三部分。

一：讲法的地点及到场人员。
二：胜思维菩萨请法，世尊说法。
三：经文巨大的功德利益。

第一部分：讲法的地点及到场人员。
    地点：王舍城耆阇崛山中。
    到场人员：与大菩萨无量百千亿那由他数，其后有部分名单。
    经文用了21个相同字数的句子，描述了诸大菩萨的种种功德，种种端正相好。并简单介绍了大菩萨，大阿罗汉，天众，龙众以及眷属前来供养世尊，等待世尊开坛讲法的过程。值得一提的是，有很多位佛陀也化身菩萨听讲此法，可见此法功德无量。

第二部分：胜思维菩萨请法，世尊说法。
    本部分由胜思维菩萨的三个问题开始，菩萨所问三个问题是：

1、何者一法，是诸菩萨所应永离？

2、何者一法，是诸菩萨应常护持？

3、何者一法，是诸如来现所觉了？
    世尊分别根据三个问题给出了答案：

1、欲贪、瞋怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱著，皆为一法，是诸菩萨所应永离。

2、非己所安不加于物，是诸菩萨应常护持。其中世尊给出了何为“非己所安不加于物”的具体解说。

3、因“如来觉者无所觉故”，所以“无有少法是如来觉”。但是世尊也给出了很深奥的解说，由于“如来觉”这种佛陀的感知和状态已经超出语言所能表达的范围，还需要我们通过不断修行去体悟。

第三部分：经文巨大的功德利益。    本部分讲述了经文的功德利益，简直是无所不能的功德利益大集合：

1、当场就有无量微尘数众生发种种大功德心；

2、世尊嘱咐其子罗睺罗“我此法要汝当受持”；

3、四天王郑重承诺“持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足”，看到没，皆得满足！

4、世尊强调能持此经的都不是一般人，能得种种殊胜功德，包含“辩才无碍”、“决定生于清净佛土”、“临终见阿弥陀佛及世尊在此讲法”、“无尽法藏”、“宿命智”、“不堕恶道”、“所有业障咸得消除”；

5、如果我们可以做到“闻是经已、书持读诵、为人解说”，就可以不受“恶趣之苦”，“为诸佛菩萨之所护念”，“在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净”。

6、世尊最后一句话概括：世尊可预见是人未来之路就是成佛之路。

大乘离文字普光明藏经  

唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗 奉敕 译

如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧——

其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严，于此众中，而为上首。   尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。

殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。

虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。

大势至菩萨与无量亿梵天众俱。

遍吉祥菩萨与无量婇女俱。

普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。

其中，亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。

尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。

那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。

婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。

十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。

尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：

“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”

佛告胜思惟菩萨言：

“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”

于是胜思惟菩萨，即白佛言：

“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？

“何者一法，是诸菩萨应常护持？

“何者一法，是诸如来现所觉了？”

佛言：“善哉善哉！

“善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。

“谛听谛听！善思念之，当为汝说。

“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。

“善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。

“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。

“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

“善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。

“若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。

“何以故？

“自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。

“善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。

“何以故？

“无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

“善男子，以如是义我说此言：

“‘非己所安，不加于物’。

“如是一法，是诸菩萨应常护持。    

“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？

“善男子，无有少法，是如来觉。

“何以故？

“如来觉者无所觉故。

“善男子，一切法无生，是如来觉。

“一切法无灭，是如来觉。

“一切法离二边，是如来觉。

“一切法不实，是如来觉。

“善男子，诸业自性，是如来觉。

“一切法从因缘生，是如来觉。

“因缘之法犹如电光，是如来觉。

“以因缘故而有诸业，是如来觉。

“善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。

“善男子，何故法性名普光明藏？

“善男子，世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。

“若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。

“善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。

“善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。

“一味解脱，是即名为普光明藏。

“善男子，一相法是如来觉。

“云何一相？

“所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。

“善男子，诸法自性，本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”

当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。

复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。

无量菩萨得入初地。

无量菩萨得百千三昧。

无量众生悉蒙利益无空过者。

尔时，佛告罗睺罗言：

“善男子，我此法要，汝当受持。”

说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：

“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”

尔时，四天王白佛言：

“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿，皆得满足。

“所以者何？能持此经，是法器故。”

尔时，世尊普观众会而作是言：

“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。

“能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。

“是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。

“是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。

“我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。

“当知是人即为已得无尽法藏，

“当知是人得宿命智，

“当知是人不堕恶道。

“善男子，我今说此一切世间难信之法。

“设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵，为人解说，所有业障，咸得消除，终不受于恶趣之苦。

“斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。

“善男子，取要言之，我见是人，已成佛道。”

佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。

大乘离文字普光明藏经

回向：

一者回向，普光明藏，现量实证；

二者回向，佛果菩提，速疾圆满；

三者回向，法界众生，同生净土。

《庄严王离文字普光明藏法门》白话文版

我是这样听说的：一天，佛在王舍城耆阇崛山中，与无量大菩萨们一起。这些大菩萨都拥有大智慧、精进、善巧；
证得无言的法，获妙辩才；
他们在这里，也不在这里，这两者互相不违背；
善调身心，具足一切解脱。常游于三昧中，不舍弃大悲心；
他们为身感到惭愧，以智慧为荣耀；
多多饶益众生，如同大宝造就成的洲；
明了一切境界，良善、不善相；
他们不着眼于文字，而有言说；
对于真道和世俗，洞达无碍；
他们深深明白真实状态，却不住在其中；善能分别，而无所受；
他们虽然厌恶生死，却不出离生死常守护着世间；
他们的大名声传遍十方；
对于真妙藏，寂然宴息；
他们虽然现在看似承受着身形，却永远出离三界；
做一切看似的作为，去救济众生；
平等教诲众生，志愿常常贤善；
平等怜悯众生，心不被现象着染；
他们能令自己和他人，无不清净；
这些大菩萨，成就了这般的无量功德。

这些大菩萨名号有：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲花眼菩萨、莲花面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。这些大菩萨们的形体容貌都如同童子，长相端严。大菩萨们，在会众中处在上首位。

那时，观自在菩萨与恒河沙数菩萨们一起。殊胜见菩萨 和 无数天帝释一起。虚空藏菩萨 和 无量菩萨 以及无量四天王众一起。大势至菩萨 和 无量亿梵天众一起。遍吉祥菩萨 和 无量宫女 一起。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众一起。其中又有无量诸佛，变成菩萨身形。尊者舍利弗、大目干连、大迦叶，这些等等大阿罗汉，各与无量声闻众一起。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀，全都前来佛所。他们来到佛这里后，天界威光不再显现。犹如墨汁聚合，面对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量眷属们，前来参加法会。十方世界中，恒河沙数般所有菩萨，全都在本佛国启请如来，与四众弟子同时来此。各自带来种种超过世间的殊胜供养，奉献于佛、以及诸位菩萨后，即在会场中，坐莲花座。

这时，胜思惟大菩萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，说道：“世尊，我现在有些问题想请教（原文，二字之义）。但愿如来垂顾、哀悯、允许。”

佛告胜思惟菩萨言：“善男子，如果有问题想问，就问吧。如来不是为了一位众生，才出现世间的。而是为了利益无量众生，才出现于世。”

于是胜思惟菩萨，对佛说：“世尊，什么是菩萨们当永久远离的？什么是菩萨们应常常护持的？什么是诸如来觉悟明了的境界？”

佛言：“善哉，善哉，善男子。你以如来威神之力，才能问我这般深道理。认真听，认真听，好好思想。我将为你演说。”

一、什么是诸位菩萨当永久远离的？
善男子，有一个心境，菩萨应当永久远离，即是欲贪。善男子，这心境，菩萨们应当永久远离。
善男子，另有一个心境，菩萨应当远离，即是嗔怒。这心境，菩萨们应当永久远离。
善男子，又有一个心境，菩萨应当远离，即是愚痴。这心境，菩萨们应当永久远离。
善男子，又有一个心境，菩萨应当远离，即是我取。
善男子，又有一个心境，菩萨应当远离，即是疑惑。
善男子，另有一个心境，菩萨应当远离，即是骄慢。
善男子，另有一个心境，菩萨应当远离，即是懈怠。
善男子，另有一个心境，菩萨应当远离，即是昏睡。
善男子，另有一个心境，菩萨应当远离，即是爱着。
善男子，这些所有心境，菩萨们应当永久远离。

二、善男子，你又问我，是个什么法则，菩萨们应当常常护持？
善男子，菩萨们己所不欲，勿施于人。若菩萨们，能守护这个法则，即能受持诸佛如来一切禁戒。为什么这样说呢？爱惜自己生命的，不应杀生。重视自己资财的，不应偷盗。守护自己妻子家室的，不应去侵害他人。这般等等行为，都归类称之为一个法则。

善男子，若有人尊敬顺从如来教导，当常常忆念这个法则。为什么这样说呢？没有众生喜乐痛苦，众生凡有所作为，都是为了求安乐。就算菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，也是为了让自己和他人都活动快乐。善男子，根据这些道理，我说此言‘己所不欲，勿施于人’。就是这个法则，菩萨们应当常常护持。

三、善男子，就如你所问的，什么是一切如来现觉悟明了的‘境界’呢？
善男子，并没有少量的法。这就是如来的觉悟。为什么这样说呢？
因为如来的觉悟，就是无所觉悟；
一切现象没有发生过，这就是如来的觉悟；
一切现象没有结束，这就是如来的觉悟；
一切现象远离发生和结束，这就是如来的觉悟；
一切现象不真实，这就是如来的觉悟；
诸业自性，这就是如来的觉悟；
一切现象由因缘而生，这就是如来的觉悟；
因缘这个现象，犹如电光，这就是如来的觉悟；
因为有因缘，所以才有一切业力，这就是如来的觉悟；
善男子，一切现象的本质，就是普广的光明藏，这就是如来的觉悟。
善男子，为什么把现象的本性，称为 普光明藏？善男子，无论是世间智慧，还是出世间智慧，都是依靠现象本性而生。如同母亲怀子，所以称为‘藏’。

智慧生出时，光照反观其本。一切现象的本性，被般若波罗蜜摄藏，所以称为普光明藏。
善男子，一切现象如同幻影、如同火焰，这就是如来的觉悟。
善男子，一切现象的真实本性，纯粹是解脱，这就是如来的觉悟。纯粹是解脱，即称之为普光明藏。
善男子，现象只是一个相状，这就是如来的觉悟。

为什么说是一个相状呢？
一切现象不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，一切现象的自性，本来就什么都没有，不可比喻。不是用文饰措词，可以演说、辩论的。能认识到一切只是一个现象，就是诸如来现所觉了。

当佛说这 《庄严王离文字普光明藏法门》 时。有十地菩萨所见微尘数众生，全都发阿耨多罗三藐三菩提心。又有这般微尘数众生，都发声闻、辟支佛心。又有这般微尘数在地狱众生，都离苦往生人天中。无量菩萨，登入初地。无量菩萨，得百千三昧。无量众生，全都蒙受利益，无有一位众生空空无所得。

这时，佛告罗睺罗：“善男子，我的这个法门，你要受持。” 说完这话，会众中有九十亿位大菩萨，承蒙佛威神力，当下都离开座位，对佛说：“世尊，我们发誓，将受持如来所说的法要。在娑婆国土的最后时间里，只要看见有人流通这部经，就为这人演说。”

这时，四天王对佛说：“世尊，若有人能受持这部经典，我们将拥护他，令他的志愿，都获得满足。为什么呢？因为能够受持这部经典人，便是盛佛法的容器。”

这时，世尊普观众会，说道：“诸位仁者，我在这里演说的甚深方广稀有法门，不是少量善根的众生可以接受的。能够接受的人，即是侍奉供养我。这人也能担负无上菩提。这人将获得无碍辩才，必定往生在清净佛土中。

这人临终时，必定得以亲眼看见阿弥陀佛、菩萨大众现身眼前。我今日在此耆阇崛山，被菩萨众共相围绕着。那人在临终时，也同样能见到这番情景。要知道，这人即已经获得无尽法藏。要知道，这人获得宿命智。要知道，这人不堕落恶道。

善男子，我今日演说这一切世间中难信之法。假设有众生，犯五逆罪，听闻这部经后，能书写、受持、读诵、为人解说，所有业障全都消除，终不遭受恶道之苦。这人被诸佛菩萨护念，生生世世，诸根具足。蒙受佛灌顶，五眼清净。善男子，总而言之，我见这人已经成就佛道。

佛说完这部经后，胜思惟等一切菩萨、诸声闻、天龙八部，都大生欢喜、相信、接受、奉行。