诺肯佐拉问答录：在忙碌的工作和生活中，我们要怎样去静心？

原创 2017-07-31 诺肯佐拉 爱自己成长圈

问：在忙碌的工作和生活中，我们要怎样去静心呢？要怎样才能回归自己的真实本性？

诺肯佐拉：静心大多数时候都被认为是和正常生活分离的，是不同的。静心好像是一个好学生可以达到的状态，事实上并不是这样子的。比如孩子在两三岁之前，其实他都不时的处在静心状态。

随着这个孩子渐渐的长大，随着教育，以及和父母、社会之间的交往互动，他逐渐失去了这样一种静心的状态。他开始认同，认同我们所称之为的“我”。就这样我们和静心的状态失去了连接，接下来就产生了我们的性格。

随着孩子一直长大，他周围的环境都在强化他的性格。你要做一个好孩子，要在学校里取得一个好的成就，要有一个好的专业。所有的这一切都可以称之为个性的成长过程。逐渐的我们开始相信，这个性格就是我们本身。然后我们感觉生命中失去了什么，我们并不是真正的开心。

我们开始通过不同的方式寻找快乐。我们想要通过各种各样的尝试去寻找快乐，其实就是想重新连接静心的状态，这是一个非常纯真、没有担心、无忧无虑的状态。在这样一个状态中我们的内在非常平和。

从我们青少年开始一直到成人，我们都在寻找快乐。通常我们认为金钱好像能带给我们快乐；我们也在关系中寻找快乐，我们想找到完美的男人、完美的女人，他们能带给我们快乐，能带给我们需要的安全感；或者我们去谋取一些权力。

当我们在追求这些的时候的确会有一些快乐，但是我们内在仍然觉得有一些什么东西缺失了。为什么呢？因为我们总在外界寻找东西，而我们要寻找的东西却是在我们内在的。这样一个向外寻求的模式是和我们的身体状态很相似的，因为我们的感官都是向外的。但是，真正的快乐是在内心的，不在外面。

没有一个人能够真正给你快乐，因为快乐其实在我们每一个人的心里。但是它被隐藏了，我们和它失去了连接，就好像我们把灯关了。

所以当我们通过寻求金钱、权力、性关系的时候，我们会得到一些快乐，但是我们依然感觉不到真正的快乐。于是，我们转向宗教和静心，我们希望在那里有一些答案。所以我们在灵性道路上、宗教上去寻找这些静心的状态。

当然，通过宗教、静心，我们更容易达到静心的状态，有更多的机会去找到内在真正的快乐，但其实这还是一种外求。除非，我们真正的把这个注意力转到我们内在，否则我们是没有办法和内在真正的快乐连接的。

广泛意义上来说，我们称之为的那个静心，通常是一种静心技巧，帮助我们达到一种静心的状态。我们会发现头脑当中有很多的念头、很多的情绪、很多的感受，让我们没有办法真正静下来。

这些情绪、感受和念头，当我们静坐的时候都会来到我们面前阻碍我们达到静心的一种状态。因为我们的念头是我要摆脱这一切，现在的生活状态是错的，我要平静，我要平和。

静心和你的感受、你的身体都没有关系，不论是印度的静心方式、中国道家的静心方式、或者是日本禅宗的静心方式。当你去印度、日本、南亚这些寺院的时候，他们不会说你的身体、想法和感受，他们只是让你安静地坐着。这对于静心的学生来说的确是很艰难的，因为当我们静坐的时候，很多的思想、情绪、感受、念头都是在的。所以静心主要是关于我们真实的本性，是关于我们内在的状态。

西方心理学只会关注我们的性格，主要是指关注我们的情绪、思想和感受，有些时候还有关于身体的姿势，以及身体是怎样运作的。这就是为什么在西方关于身体的这些疗法形成，但是大多数西方的心理学是建立在让你更好的基础上。因为当你长大以后会出现一些问题，你会感到沮丧，父母没有以你想要的方式爱你、理解你、支持你、接纳你。

教育的体系又都建立在竞争的基础上，我们要取得成就，要成为这个或者那个。如果你没有成功的话，你就是一个失败者，你就不够好，所有的这些都在我们内在产生了扭曲。当我们有了这样一个“我不够好”的想法的时候，我们的生活会很艰幸。这些教育体系都在我们内在产生了一些扭曲，在每一个个体上都是一样。

于是在西方形成了各种疗愈的方法，他们通常都是想整好你，这样你就可以在这个世界上生活而不会有很多的问题。从某种程度上，它关注的是我们怎样去适应这个社会。比如西方的医学只是去治疗表面呈现的状态，如果你感觉到痛，那就去吃点药；

而中医则是关注这个病的起源是什么，这需要花更多的时间去疗愈。西方的心理学关注的是把这个问题消灭，但它并没有把我们带回到我们的灵魂，也就是我们的本质。（当然不是所有的西方心理学都是这样。）

所以西方心理学和静心是两种截然不同的方式，静心更关注我们的灵魂、我们的真实本性。而西方心理学更注重我们个性的认同。那么这两种方式有没有可能融合在一起，为我们达到真实本性而服务呢？

佛陀说我要终止苦难，他称之为的苦难就是所有和我们性格有关的东西，不仅仅是我们的性格和个性，还有我们对于性格和个性的认同。所以佛陀的教义是关注于不再认同这样的性格，也就是不再认同小我的这样一种状态。因为我们对于性格的认同，就是我们遭受苦难的起源。这就是佛陀提出的他的教学方式。

那究竟怎样能够把西方心理学和东方的禅宗、静心结合在一起，回到我们的真实本性呢？这是可以的。它会提供给我们这样一个机会，究竟是什么阻碍了我们？是什么造成了我们的苦难？

大多数时候，当我们感觉到不开心的时候，当我们感觉到悲伤或者愤怒的时候，或者是很绝望、抑郁的时候。我们想的是我不要这些，我要逃离，我要开心。当我们有这些问题的时候，我们就会去找心理咨询师。但是很不幸的是，不是这样去工作的，除非你能够不再去认同你的性格，那么其它任何的事情才会得到解决。

如果我们除掉这些性格的话，那我们是谁呢？我们就会不知道自己是谁，我们会变得很迷失，因为所有的东西都是在确认我们。比如我们的姓名，所有的一切都让我们看到自己的性格和个性。所以我们会去认同是很正常的，因为我们的教育体系就是这样的。

如果我们把这个认同拿掉，我们就会回到我们的本性状态。对于有些人是这样子的，很简单；但是对于另外一些人来说，这个转化之路还要花更长的时间。需要的是什么呢？需要的是我们真正去面对我们内心的痛苦与磨难。不仅仅是直接的面对而已，是面对的同时还要去表达这些情绪。

导师介绍：诺肯佐拉 (法)

诺肯佐拉老师1950年出生于法国新奥尔良，在印度修行二十余年，在一系列的灵性觉醒蜕变之后，开始了他的教学生涯。他在觉醒之后，不再受制于人格的局限和“小我”的故事，他经验到我们与周遭的世界并不分离。喜悦、宁静与分享成为他生命的主旋律。迄今为止，诺肯佐拉（Rakendra）老师已在美国、英国、法国、俄罗斯、乌克兰、中国等国家长期开设心灵成长课程，带领工作坊。