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“我就是在为渐渐凋零的老英雄写一部史,写一首诗。”
我在上川藏线的第三天收到朱秀海的短信。当时车刚到折多山垭口,海拔高度4380米,下车走几步就要大喘气,嘴唇也有些发紫。那种情况下,我实在是无法回信,直到下山到了新都桥才把他的信息重看一遍,原来是北京十月文艺出版社召开朱秀海长篇小说《远去的白马》座谈会的通知,因当时无法确定返京时间,我只给朱秀海回了一个有关行程的信。
多少年了,表现革命战争的文学无数,但又能看到几位“大姐”的形象堪称艺术典型而难以忘怀?或有哪一部鸿篇巨制能把一个“大姐”的沧桑岁月贯穿始终,把人物的悲欢离合写得荡气回肠。很遗憾,我所读过的像“大姐”这样的人物,即使有也是绿叶衬红花,笔墨不多、内涵不深、分量也轻,不能给人打下烙印。默默无闻的确是“大姐”们可贵的品质和鲜明的特征,但让这些中国革命的“无名英雄”在我们作品中也一直“默默无闻”,就不能不说是革命战争文学创作的不足或缺失了。可能我的阅读角度与别人不太一样,他们大多看到写活了一位传统的战斗英雄,而我更欣赏这部作品写活了“大姐”这个人物。在我看来,“大姐”是一个看似普通却与众不同的人。这就是被革命战争造就出来的一个极特殊的英雄群体的典型形象。她们吃过苦、遭过罪,多数文化程度低,但有智慧,有倔劲和韧性,办事干巴利落,能够快刀斩乱麻。她们的年龄、军龄或党龄相对长,比连排干部甚至营团领导还要长,也没有显赫的职务,但觉悟高、接地气,说个啥大家都爱听。她们来自不同家庭,都有传统美德,还有一些叛逆,属于那种不受旧礼教束缚的女性。她们待人厚道,尤其对自己的同志和战友倾其所爱,表现出女性的细腻和慈母般的感情。她们不自私,能为别人着想,有苦果自己吞,有眼泪往肚子里流,遇到事儿敢站出来顶上去。差不多具备了这些“硬件”,人们就会情不自禁地叫她大姐了,那些看似很了不起的官职、头衔一类的东西就会被人悄悄收起来。一声声亲切的称谓,被叫作大姐的人无形中就有了感召力和凝聚力,成为这支队伍中一位举足轻重的人物。
现在想来,朱秀海与老部队、老师长那种割舍不下的情结,已进入到对革命历史、战斗精神、气节操守和光荣传统的一种敬畏,这种从感性认识到理性思考的转变,表明他在那个时候已经开始酝酿如何用文学来描绘这段革命历史和这个英雄群体了,尽管还是初步的、表浅的,更谈不上系统性和典型性,但至少向着他说的“一再回眸郑重记取”的承诺又迈进了一步。再后来,朱秀海被点名叫去为老部队的老师长写传记。当我俩聊起这个事儿,他说难度大,我说总比写小说容易吧!他说要比写小说耗时间和精力,我再说肯定要比你写小说收获大。理由很简单,老师长的人生本身就是一座含金量很高的富矿,不是谁都能有机会接近他,更不是谁都能有资格有条件去开釆这座富矿,只要带着感情去,甘愿坐得冷板凳,你的炉子里肯定就能炼出金子来。转眼十几年过去了,当《远去的白马》问世后,朱秀海深有感触地说,这些人物及其故事在他心里埋藏了多久,压抑了多久,等到写作时,他们像队伍一样冲锋、像江河一样奔涌的气势和力量就有多强,终于让他在花甲之年写出了《远去的白马》,几乎用了自己近半个世纪军旅人生的积累蓄备。其价值当然就不仅仅是这一部作品,而是要让英雄之歌、道德之歌和革命者的理想之歌,在当代军事文学乃至革命战争文学中久久回响。
从这个意义上来看,文艺的人民性不是概念说教,也不是抽象的符号,而是一个个具体的人的集合,每个人都有血有肉、有情感、有爱恨、有梦想,都有内心的冲突和忧伤。我的家人在读了《远去的白马》后有一个很实在的评价,前半部分打江山出生入死,爱恨交织,悲欢离合,好看;后半部分和平年代功过难分,英雄气短,更见人心,深刻。这几句大白话,或许能够代表很多人阅读《远去的白马》的真实感受,也从另一个角度反映了这部作品对人的个体性价值的凸显,对“人民”这个概念认知的深化,还有对书写“革命者”的情感、价值和诉求的内在要求的艺术呈现。听说朱秀海正在考虑要把小说改编成电视剧,我有一个设想,假如,前半部分的战斗过程适当压缩,后半部分人心善恶的矛盾适度展开,会不会让“大姐”和“千秋”的故事更厚重更有戏剧性呢?或者在电视剧里加强一下后半部分的故事?这对于朱秀海这个拿了无数编剧奖的金牌编剧来说,应该不是什么问题吧,我对此抱有充分的信心和期待。
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编辑:徐VV
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