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在中国，文身是傣族的先民古老百越族群最具有标志的文化符号，这传统代代相传，沿袭至今。在西双版纳各个民族中，只有傣族、布朗族的男子有文身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处；用针刺各种纹饰；涂以蓝靛或者胆汁等成青色而终身不退，这是一件很痛苦的事。傣族的文身与宗教巫术相结合，派生出多种多样的文身方法。如鲸、刺、纹、墨是主要的方法，即在皮肤上面刺纹，留下印痕或者图案；镶、嵌，把宝石嵌入体肉，让皮肤长合愈封伤口为止。
傣族纹身，傣语叫“沙墨”，这种习俗由来已久。傣族纹身不同的图案不同的部位不同的颜色都有其特殊的意义，傣族人民相信纹身还有一些其它的作用，因此傣族的纹身习俗既古老又富有神秘感。·关于文身的传说
远古时候，天上还没有太阳，天地还一片混沌的时候，傣族的祖先是靠一颗高挂在菩提树上的夜明珠带来光明的。有一天，有个魔鬼把夜明珠偷走带到天边，藏在一个非常深的岩洞里，世界一片黑暗，人们处在一种即将毁灭的灾难之中。这时，一个叫做宛纳帕的小伙子，决心找到魔鬼，把夜明珠夺回来，让光明重照人间。他带着长刀弓弩踏上征途，一路跋山涉水，边走边用藤子打结记事，很不方便。后来，他见路边有一种流出黑树浆的树，就用那树浆把经过的道路和景物画在身上。但经过日晒雨淋，汗水流淌，黑树浆画的印迹很快就看不清了。为了保存有关标记，宛纳帕就用硬刺把皮肤划开，让黑树浆渗进皮肤里。当他浑身刺满了花纹找到魔鬼时，吓得魔鬼抱着夜明珠准备逃跑。勇士宛纳帕杀死魔鬼，夺回夜晚珠，靠着身上的标记返回家乡，把夜明珠重新高挂在菩堤树上。当人们重见光明时，全身刺满花纹、满头白发苍苍的英雄宛纳帕却累倒在地上，默默地离开了人间。为了纪念他的英雄壮举，男人便开始在身上文刺各种图案，一代一代地流传下来，以寄托对英雄的崇拜和对祖先的怀念。
傣族文身的部位分整体和部分纹身两种。整体纹身从头至脚；部分纹身只在两臂，手腕和小腿等 处纹一些简单粗条纹、细条纹或符号、咒语、生辰、名字等，或纹一些戏谑性的纹样。
傣族男子到一定年纪都要纹身，否则被认为背叛傣族，不承认他是傣族子孙，就受到社会的岐视，特别是受妇女的岐视。谚语说“石蚌、青蛙的腿都是花的，哥哥的腿不花就不是男子汉。”“有花是男人，无花是女人。有花是好汉，无花是白水牛。”男子纹身显得勇敢英武，受姑娘们青睐；不纹身，被视为“分不出公母的白水牛”，甚至娶不到老婆。所以，傣族男子人人纹身，一般多在12岁至30岁之间进行。·文身习俗濒临消失
随着时代的发展，傣族的传统纹身正走向消亡。年轻的一代已不再相信纹身的作用和功能，加之传统的文身是一种残酷的“艺术”要纹身必须经受“苦行”的磨练，还会有生命之危。文身者要使所文图案发挥作用，还得严格遵守各种禁忌，否则，纹身上的符录咒语会失效，甚至起反作用。这些都不是一般常人能承受的。
文身，是百越族群最具標志性的文化特征，是傣族古代文化的重要組成部分，具有極爲珍貴的歷史價值和獨特的審美意義。然而，現在中國100多萬傣族人口中，按傳統標准文遍全身者已寥寥無幾了，局部文身者也不太多見。
傣族的传统纹身文化是傣族民族文化的瑰宝，需要得到保护和传承，这需要很多人的共同努力。
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