應當如此行

經文：路22：14－20；林前11：23－26

基督教有兩大禮儀——洗禮與聖餐，這兩個極重要的宗教儀式顯出救恩信息的內涵和原則。接受洗禮的人在洗禮中表達“老我”已經死去，從此“不再作罪的奴僕”；領受聖餐的人在聖餐禮中紀念主耶穌基督舍身流血，救贖罪人的大愛。哥林多前書11章23－26節記着保羅說，“我當日傳給你們的、原是從主領受的、就是主耶穌被賣的那一夜、拿起餅來、祝謝了、就擘開、說、這是我的身體、為你們捨的、你們應當如此行、為的是紀念我。飯後、也照樣拿起杯來、說、這杯是用我的血所立的新約. 你們每逢喝的時候、要如此行、為的是紀念我。你們每逢吃這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。”這裏主耶穌講的話中，兩次提到你們“應當如此行”，這“如此行”是指什麽？是要我們怎樣行呢？首先，這“如此行”是指：為紀念主應當行聖餐禮，就是吃這餅、喝這杯。主耶穌說，“這餅是我的身體. ”約翰福音6章35節記着主耶穌說過，“我就是生命的糧”，因此，這餅是生命的餅，聖餐禮中我們吃的這餅，是主耶穌的身體，為我們捨的，主耶穌是生命的糧，這餅是生命的餅；主耶穌說，“這杯是用我的血所立的新約. ”我們知道舊約是律法時代，而新約是恩典時代，新約是主耶穌用祂的血所立的，主耶穌為使人的罪得赦免流血所立的新約充滿了恩典和祝福，因此，這杯是祝福的杯，包含了新約所有豐盛的祝福！弟兄姊妹，我們“應當如此行”，我們來領受聖餐，吃這餅喝這杯，接受主耶穌為我們的主，以主耶穌為我們的生命和祝福，每一個領受聖餐的人都與主耶穌的身體有份，與主耶穌的寶血有份，與主耶穌的生命和祂的祝福有份，這是何等重要的事，我們應當如此行，為的是紀念主！

前幾天靈修時，看到一本書裏寫着“聖餐”這個詞在拉丁文裏原來的意思是軍隊在出戰前誓死效忠的誓言，今天我們在聖餐崇拜，領受聖餐時，也當在 神面前立下心志，如此宣誓：“感謝主的拯救，給了我新的生命，我要做基督的精兵；感謝主的寶血，洗凈我的罪孽，讓我領受這恩典和祝福，我要學像耶穌、討主喜悅。”

弟兄姊妹，主耶穌在最後的晚餐中對門徒說，“你們應當如此行”的第一層意思就是指，你們應當吃這餅喝這杯，行聖餐禮來紀念主。“應當如此行”不僅指吃餅喝杯行聖餐禮，還包含着另一層意思就是指：應當效法主耶穌。為什麽基督教信仰遠遠超過其它的宗教，因為它不但告訴我們，耶穌說了什麽，還讓我們看到耶穌行了什麽，祂是如何行的，主耶穌不僅是來宣講真理，祂本身就是真理！我們基督徒是基督的門徒，我們不但聽主耶穌所說的話，還應當效法基督，要行出來，學像耶穌。羅馬書15章5節說，“但願賜忍耐安慰的 神、叫你們彼此同心、效法基督耶穌.”哥林多前書11章1節保羅說，“你們該效法我、像我效法基督一樣。”聖餐主日讓我們一起如此行來紀念主，也一起如此行來效法主，我們應當效法主耶穌的犧牲、慈愛與聖潔，這是每一次領受聖餐應持有的意願。

一、效法主耶穌的犧牲

主耶穌說，“這是我的身體為你們捨的、你們應當如此行、為的是紀念我。”這句話中有兩個詞非常重要，一個是“捨”，一個是“行”，主耶穌是“捨”，為我們捨，祂要我們去“行”——效法主耶穌，也要去“捨”，就是說，主耶穌為救贖我們捨去生命，我們也應該學象耶穌，效法耶穌，在信仰上付出代價。

耶穌的一生是犧牲的最好解釋，祂由最大的降為最小的，祂本是君王卻甘心作奴僕服侍人；祂由尊貴降為卑賤，祂本是 神的兒子卻降世為人成為一個木匠；祂由富有變為貧窮，祂本是萬有之主卻降生在馬棚裏；祂由寶座降至被釘十字架，祂本是榮耀卻被羞辱；並且祂一切的犧牲都是甘心放棄自我。在教會歷史上，基督教福音的傳開和教會的建立也是有許多人的犧牲和付上代價的，我們應當效法，當然今天我們在這裏所說的效法基督的犧牲，為信仰付代價並不會犧牲生命或遭受迫害，但是我們仍然要思考：為了信仰我犧牲了什麽？我是否為信仰、為教會、為福音工作或者為注重靈性的成長而犧牲時間、財力、物力？有一首讚美詩《我曾捨命為你》的副歌是：“為你為你我命曾捨，你捨何事為我？為你為你天家曾捨，你捨何福為我？為你為你我身曾捨，你捨何事為我？為你為你大恩曾捨，你將何物獻我？”詩歌最後的4個問句，是我們應當常常思考的。

教會的主日證道常常會講到讀經與禱告，讀經與禱告就是我們基督徒的個人靈修，靈修就是屬靈生命的修煉，就是要花時間與主親近，以生命與主交流。我們生活在一個忙碌的時代，人們常說，時間就是金錢，但金錢卻買不回時間。

許多時候，我們有時間交際應酬，有時間烹制佳肴，品嘗美味，看電視，看報紙，但常聽到有人說沒時間靈修、沒時間參加教會聚會，弟兄姊妹，你想一想，為了信仰，你付上了什麽代價？為了信仰，你犧牲了什麽？

弟兄姊妹，主耶穌說你們應當如此行，你如此行了嗎？我們應當效法主耶穌的犧牲，為信仰付出代價，使自己靈命得以長進，使教會事工得以擴張，使福音得以傳開！

二、效法主耶穌的慈愛

十字架是愛的最佳註釋，是主耶穌對我們實際、具體、真誠、甘心的愛的體現，主耶穌給予我們的愛是最高境界的犧牲之愛，是完全的愛，我們當效法主耶穌的慈愛活出愛的生命、愛的生活。

聖經裏記載了主耶穌所說的最大的誡命有兩條，我們一起看馬可福音12章30－31節，“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。其次就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。”馬太福音22章37－40節也記着“耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。”這些經文的關鍵詞是“愛”，是要求我們愛 神和愛人，我們應當如此行，盡心、盡性、盡意、盡力地愛 神也愛人如己，因為愛是信仰生活最成熟的果子。人人都需要愛，社會上都在呼籲人人獻出一點愛心，愛的奉獻，我們基督教——愛的宗教，不應當更加去實行愛嗎？彼得前書4章8節記着彼得勸勉我們說，“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”我們當如此行，效法主耶穌的愛，彼此切實相愛。

弟兄姊妹，我們今天將要領受聖餐，聖餐本身有“合一”的意思，哥林多前書10章16－17節說，“我們所祝福的杯、豈不是同領基督的血麽.我們所擘開的餅、豈不是同領基督的身體麽。我們雖多、仍是一個餅、一個身體. 因為我們都是分受這一個餅。”我們領受聖餐，思想主耶穌的大愛也激發我們愛主的心；我們與弟兄姊妹一同領受，提醒我們是“合一”的，當彼此相愛。

三、效法主耶穌的公義、持守聖潔

提到愛，人們常常就會忘記公義，被“姑息”、“縱容”所蒙蔽，以致是非不分，黑白顛倒，愛不是沒有原則，主耶穌雖然滿有慈愛，但祂是公義的 神，聖潔的 神，祂恨罪惡，祂有愛，祂忍耐等待，但祂不姑息人的罪，不縱容人犯罪。福音書中描寫主耶穌進入聖殿趕出那些兌換銀錢、賣鴿子的人，主耶穌責罵且公然得罪那些宗教領袖法利賽人，這正是祂公義、聖潔的表現，祂不為得人歡喜而與法利賽人同流合汙，祂不向罪妥協，為維護 神的公義、持守聖殿的聖潔，祂不怕得罪人，今天我們有這樣的道德勇氣嗎？我的一個學生在加拿大一教會任牧師，感謝主，神賜給他能力牧會，帶領信徒靈命長進。今年春節通電話時，知道他離開了這個已經事奉二十年的教會，因為他原來事奉的教會的總會讚同同性戀，他根據聖經，為真理竭力爭辯，而總會的負責人向社會團體屈服、妥協堅持讚同同性戀，這位牧師就毅然選擇離開，一切從頭開始。

基督徒要守住所信的道，不以自我利益為抉擇的準則，以聽從 神的道、以聖經的教訓為一切行為的依歸，這種堅決的意志與行動是效法主耶穌的公義，持守聖潔的表現，是以生命和生活見證自己的信仰。要效法主耶穌的公義、持守聖潔，聖經中很特別地有三處用大的字體寫出“歸耶和華為聖”（見出28：36；出39：30；撒迦利亞14：20）就是提醒我們要追求聖潔、持守聖潔。

今天我們一起思想了主耶穌在最後的晚餐上所說的話“你們應當如此行”，這句話包含了兩層意思：

一、我們當吃這餅喝這杯行聖餐禮來紀念主耶穌的救贖。我們領受這餅是主耶穌的身體為我們捨的，主耶穌是生命之糧；我們領受這杯是主耶穌的寶血，為我們流的，祂流血所立的新約滿了恩典和祝福；我們領受聖餐表示我們接受主耶穌的生命和祂的祝福，我們當如此行。

二、我們當如此行，領受了主的聖餐，紀念主的救贖與對我們的大愛，還當效法基督，行出基督的樣式。效法基督的犧牲、基督的慈愛和基督的聖潔，效法主的生活榜樣，每次領受聖餐，我們都當如此反省自己。聖經告訴我們，聽道並且行道，必然蒙福。感謝主，我們今天從聖經中已經聽到主耶穌說“你們當如此行”，弟兄姊妹，願這句話都能在我們每一個人心中紮根，讓我們都成為“如此行”的基督徒！

作者：楊安鼎牧师（“信仰的力量”公众平台特约供稿人）

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