耶稣预告末日两则消息

 杨安鼎牧师

经文：约5:19-30

前些日子一直与弟兄姊妹分享约翰福音所记的主耶稣所行的神迹，我们看到每一个神迹都充满了福音的真理，让我们学到了属灵的功课。约翰福音除了记载耶稣所行的8个神迹，还记载了主耶稣在耶路撒冷的工作，其中主耶稣的讲道占据大部分篇幅，今天所读的经文：约翰福音5章19-30节就是主耶稣的一篇讲道，在这篇进道中“耶稣预告末日两则消息”是很重要的内容。

首先，请大家注意，这段经文在19节、24节和25节三处有“实实在在”这个词，主耶稣三次说，“我实实在在的告诉你们”，这样的语气只有在约翰福音中有，我们应当予以特别重现。

19-23节记着主耶稣实实在在告诉我们的第一件事是：圣子所作的与圣父所行的绝对相符，也同样广阔浩大。耶稣在世宣教所行的神迹都是圣父圣子联合所作的工。道成肉身的主耶稣在此表明祂的神性、人性和弥赛亚的身份，圣父将赐人生命的特权托付给祂，祂是神与人之间的中保，所以人应该尊敬子正如尊敬父一样，才可以得救。

第24节记着主耶稣实实在在告诉我们的第二件事就是：对于19-23节的真理，只用理智去接受还不够，必须要有一种反应，这个反应就是信仰——听耶稣的话，相信神，相信、接受，并且顺服，真正相信神、真正接受主耶稣并顺服主的话就得生命，否则就得不着生命。

25-30节记着主耶稣实实在在告诉我们的第三件事乃是：主耶稣是生命之主，是审判活人的主。

这段经文包含了深刻的灵意，有很多题目让我们思想，今天我们着重思想的是：主耶稣预告末日两则消息。

圣经在旧约和新约中，常常把基督徒的一生用“奔跑”来形容，把人生比喻成“竞赛”，以赛亚书40章31节说：“那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏”。哥林多前书9章24-26,保罗将人生比作赛跑，说“我奔跑、不象无定向的”。希伯来书说，我们都是世上的客旅，象寄居的一样，我们奔跑的方向和终点是天上的家乡。希伯来书11章16节描写带着信心往天上的家乡奔跑的人说，“他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的。所以、神被称为他们的神、并不以为耻、因为祂已经给他们预备了一座城”。

今天的经文中，主耶稣在讲道中也包含了这样的意思：凡有血气的人，不管你多么会奔跑，不管你在竞赛中跑得有多快，有一天都会走完世上的道路。人难免一死，每个人都有死的一天，问题是当我们走完世上的道路之后，所有的人，不管你有没有信奉耶稣基督，都必须面对最后的审判，死了死了，不是一了百了，死后还有生命，死后还必须面对最后的审判！

圣经多次向我们见证，人有两种死：肉体的死和灵性的死，一般情况下，人们所说的死，大多是指着肉体的死而言，但是肉体死后还有生命。有一位穆迪医生曾根据他与五十位有过濒死经验的人的谈话，写过一本书，书名叫《生命之后的生命》，书中写到这些人听到医生宣告他们已经死亡，其中有些人感觉到一种极大的平安，有些人感到极大的惊慌与黑暗；有人感到自己离开了自己的身体，飘向空中，然后看见医生正在手术台上处理自己的身体……穆迪医生相信，这样濒死的经验，并不是幻觉，只能说明在肉体生命死去之后，还有生命。人是由灵、魂、体三部分组成，体——指人的肉体，衰败、死亡之后，灵和魂依然存在，其实用“去世”“逝世”或“离开世界”来表达肉体的死亡不仅是对死者的尊重，在意思上也更为确切。

希伯来书9章27节说，“按着定命、人人都有一死、死后且有审判”。所有的人死后都还有生命，都必须面对最后的审判，约翰福音记载主耶稣向我们预告末日的两则消息为的是提醒我们从现在起认真思想、好好准备：当我们离开世界之后，当那一天来临的时候，我们的肉体和灵性在复活的时候，会处在怎样的境界中？这是每个人必须面对、不能逃避的。

主耶稣预告末日的两则消息，一则是给我们再一次的机会。约翰福音5章24节说，“那听我话、又信差我来者的、就有永生；不至于定罪、是已经出死入生了”。这节经文有三个意思：1､将来能不能得救，取决于现在是不是愿意“听”耶稣的话，以前曾与大家分享过，圣经中的“听”和“看”不单单是指用耳朵听见和用眼睛看见的意思，还包括听明白了，看明白了，并且与“行”连在一起，听见了、明白了还要行出来，把听到的行出来、听而顺服、听道并且行道，正如雅各书1章22－25节所说，“你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己、因为听道而不行道的、就象人对着镜子看自己本来的面目、看见、走后、随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且如常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福”。不仅是在世时蒙福，主耶稣更应许我们将来有永生。要听主耶稣的话并且顺服祂，将祂的话行出来，就有永生。这节经文的第2个意思是：将来能不能得救，取决于你现在是不是相信父神差遣的圣子耶稣基督。这个信包含了相信、接纳、接待的意思。约翰福音6章29节说，“信神所差来的、这就是作神的工”，相信父神所差遣的祂的独生爱子耶稣基督，听从耶稣基督的话，接纳祂为自己的救主。约翰福音1章12节说，“凡接待祂的、就是信祂名的人、祂就赐他们权柄、作神的儿女”。主耶稣在世时曾使身体已死的人得以复活，这也象征着祂要使信祂的人从灵性的死亡中重新活过来，信耶稣得永生。

这节经文第3个意思是：末日来临时，听耶稣话并行出来，相信耶稣的人将不被定罪，不是因为没有罪，而是因为“神的义因信耶稣基督加给一切相信的人”是主耶稣的宝血遮盖了你的罪，是神的恩赐让你进入永生。

主耶稣预告末日的第一则消息，就是约翰福音5章24节“那听我话、又信差我来者的、就有永生；不至于定罪、是已经出死入生了”。这则消息短短一节经文，包含三个意思：⑴听耶稣的话并行出来就有永生；⑵信耶稣、得永生；⑶因信耶稣，罪人被称为义，并脱离死亡进入永生。

这则消息对于我们已经信主的人来讲，是莫大的安慰，我们为什么要信耶稣，除去一些心怀私意，别有所求的不正确想法，有人讲为了得神祝福、有平安、有喜乐；有人讲为了在痛苦患难中得着神的安慰与帮助；有的人讲为了疾病得医治；……是的，这一些主耶稣都会为我们有丰丰富富的预备并超过我们所求所想；但是，圣经哥林多前书15章19节告诫我们，“我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜”。我们信耶稣不单是今生有指望，更为了将来有盼望，主耶稣的预告，让我们这一班信祂的人有了将来永生的盼望，信主的人，永远不死，他活在基督里面，基督也活在他里面，这实在是好得无比。

这则消息同时也提醒我们，应当快快将福音传开，让自己周围还没有信主的家人、亲戚、朋友、同胞也要快快信主，免得将来“天人永隔、后悔莫及”。

主耶稣预告末日的另一则消息是：当我们走完这一生之后，必会面对审判（见约翰福音5章25-30节）耶稣说祂自己是生命之主，是审判之主。父神将审判的权柄交给了主耶稣，约翰福音5章27节说，“因为他是人子、就赐给他行审判的权柄”，5章30节主耶稣说，“我凭着自己不能作什么、我怎么听见、就怎么审判、我的审判也是公平的”。

前面提到过希伯来书9章27节说，“按着定命、人人都有一死、死后且有审判”，今天有些人会说，我什么都不信，我只相信我自己；也有人说，不信耶稣，反而比较自由；也有人说自己是信主的，是基督徒，但他们想的、说的、做的，甚至比不信的人还糟糕……这些人有的是无知，有的是藐视基督的救恩，逼自己走绝路，也有的已经成为撒但的奴仆了，他们以为将来没有审判，实在可怕！

圣经告诉我们：世人都犯了罪、罪的工价就是死、死后有审判！

圣经告诉我们：圣子耶稣道成肉身降身于世为救赎世上的罪人被钉在十字架上，代替罪人死，三天后又复活升天，胜过了死亡的权势，祂是生命之主、审判之主。现在肯听主耶稣的话，相信祂、接受祂救恩，并藉祂恩典而行善的行将复活得生，得永生，不接受救恩且行恶的将复活被定罪，且被扔在火湖里永死！

启示录20章11-15节说，“我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的、从他面前天地都逃避、再无可见之处了。我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前、案卷展开了、并且另有一卷展开、就是生命册、死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人、死亡和阴间也交出其中的死人、他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里、这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里”。

亲爱的弟兄姊妹，传道书7章2节说，“因为死是众人的结局、活人也必将这事放在心上”。每个人都不应该糊里糊涂话，也不应该糊里糊涂死，活着时就应该有预备，把握时间让自己的一生有交代，基督徒的一生是今生有指望，将来有盼望，将来是否得永生完全凭你现在与神、与主耶稣的关系而定，约翰福音11章25-26节记着主耶稣说，“复活在我、生命也在我、信我的人虽然死了、也必复活、凡活着信我的人必永远不死”。

约翰福音14章2-3节记着主耶稣又说，“……我去原是为你们预备地方去、我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去、我在那里、叫你们也在那里”。

启示录21章3-4节告诉我们：“……神要亲自与他们同在、作他们的神、神要擦去他们一切的眼泪、不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了”。

感谢主赐给我们圣经的宝贵话语，祂给予我们莫大的爱，加添我们的信心，也使我们有盼望，中国人讲，人若能“善终”就是最大的福气，父神藉着圣经应许了我们，听耶稣的话，信耶稣并行善的人，他的名字已在生命册上，将来必与父神同在，享受永远的福乐，这真是人生最美的结局！

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