献上自己，当做活祭——没过“ 奉献关 ”，基督徒的生活都没真正开始

背诵经文： 「1 所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」 (罗 12:1-2)

祷告：

主耶稣，我们再次谢谢你不仅救我们，让我们成为你的儿女；也呼召我们，成为跟随耶稣的门徒，因为你要改变我们。作门徒最大的荣耀就是：有一天我们能够被改变得像耶稣。主啊，求你继续祝福我们在你面前的学习，让我们真的在爱中彼此勉励、彼此帮助，也让我们一起在爱中建立自己。奉主耶稣基督的名，阿们！

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我们上一次的信息是什么？《 让主居首位 》。感谢主，你们在家有操练，才会讲得出来。因为我很多的时候在外地讲道，我问那里的弟兄姐妹：“你们记不记得上个礼拜教会主日的讲道题目是什么？” 很多人都举不起手，已经记不得了。你们能够记得两个礼拜以前的讲道题目，表示你们有操练。

如果我们对上一次的题目《 让主居首位 》操练得好的话，其实今天要讲的这个主题《 献上自己，当作活祭 》就容易很多。因为这两篇讲道应该是很自然地接着的 — 如果我们真看见主是万有的主，祂又是我们的主，很自然地我们就会愿意把自己奉献给祂。

我记得年长的弟兄曾经跟我们讲过： 任何一个基督徒信主以后有两个关一定要过，一个叫作“奉献关” ：如果你连 “ 奉献关 ” 都没有过的话，你整个基督徒的生活都还没开始。你不过只是得救就是了，基督徒的路都还没有走。没有奉献，你根本没上路；没有奉献，根本都还没开始。 如果“奉献关”没有过的话，我们属灵的道路根本没开始；属灵的生活都没有开始；我们根本还没有尝到那个最美的部分 — 基督徒该有的喜乐、该有的福分。 所以一定要经过 “奉献关”。 另外一个关是我们的 “价值观” 需要被改变：要从属天的、从永恒的角度来衡量我们今生所有的人事物、所有的决定、选择。

听说从前有一个牧者到加拿大的一间教会去讲道，有一天他被请去参加一个毕业生团契的聚会。在那个聚会里都是年轻人，他们演了一个短剧（skit）。演到有两个毕业生讨论他们在属灵上、在生活上、在人生的路上碰到的困难。然后也觉得自己很难在主的手中活出该有的样子。他们正在那里困惑的时候，旁边就有一个更年长、带领的弟兄从旁边走过去。所以，他们两个就跟他请教说：“我们到底应该怎么做？” 这个弟兄就拿出一支笔，又从口袋拿出了一根绳子来，然后就把这条绳子绑在这支笔上，用手拿着这条绳子，笔就吊在这里。他就问这两个学弟，他说：“这支笔在不在？属不属于我？在不在我的手中？” 他们说：“在，这支笔是属于你的，是你拿绳子吊着。” 他接着问：“但是我能不能用它？”他们两个都知道不能用它。

这个例子就好像 我们这个人从某一方面来说是属主的，但是我们跟主之间的关系是遥远的，是吊着绳子的。不是真正让主拥有、掌握住我们的，不是握在 神手中，不是神可以自由用的，因为我们不肯把自己放在祂的手中 。虽然某一面来说，我们说我们是属主的人，但是我们却不是在主手中可以被主用的人。

所以，弟兄姊妹，今天我们很多的基督徒其实就是类似的情形，我属不属主？我们都说自己属主。但是我们要问的就是：到底 神是不是真正掌握我们、拥有我们、可以使用我们？ 当我们还没有达到这一步的时候，我们没有办法发挥或达到我们受造的目的和最高的价值 。同样地，今天我们在这里讲 “奉献”，讲到没有过 “奉献关”，属灵的道路还没有开始，基督徒的生活都还没有开始。原谅我说，同样地，我们在 神手中，成为 神儿女们该有的价值，也根本都还没有出来，因为我们没有把自己交在祂的手中。

所以，我们一起来读《罗马书》第十二章第一节到第二节，这是我们很熟的经文，过去几年背诵过几次。我今天讲的《 献上自己，当作活祭 》这八个字，其实《圣经》里没有一模一样的（exactly）这八个字，但是它的出处就是《罗马书》第十二章第一节到第二节，我们一起来读：

「1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」

在这里《罗马书》是讲到要 「将身体献上，当作活祭」 。但是，所有灵修、退修会或是各地办培灵会常常用的主题就是《 将身体献上，当作活祭 》，好像 “献上身体” 跟 “献上自己” 变成不一样了。其实 “献上自己” 应该包括了身体。我们等一下要回来看保罗为什么要在《罗马书》第十二章特别强调身体。

我们发现保罗劝我们要 「将身体献上，当作活祭」 。底下他就讲到这个祭有几个特点：

第一个，他说这样的献祭 「是圣洁的」 。我常常跟 神儿女们讲：今天讲到人的品格、性情、性格，可能很多点我们还敢说我有。比如说：讲“勤劳”，觉得自己算勤快的人，请举手 — 你看，真的就是有人举手；觉得自己还算蛮有“爱心、心肠很软的”，请举手 — 也是有；觉得自己很“温柔的” — 举手的人慢慢少了；觉得自己对很多事情都很“认真的” — 也有人举手；觉

得自己很“圣洁的”，请举手 — 没有人敢举手了。你会说：我这人根本不圣洁。你会发现当我们讲到自己是“公义”、是“圣洁”的时候，我们根本连边都摸不到；在“圣洁”的面前，所有的人根本只能低头，那个更不是我们的。所以《圣经》里，讲到我们是“圣洁”的时候，是讲到 “分别”（separate）。祂不是要叫我们这个人尽善、尽美、完全无可指责、毫

无斑点，那是只有 神儿子才能做到的，也只有在祂血的里面，祂把祂的圣洁赐给我们，这是《哥林多前书》第一章告诉我们： 「 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」 （林前 1：30）这是 神把圣洁、把祂儿子的圣洁给我们，而不是我们自己有的。然后， 祂要让祂儿子的生命在我们里面来改变我们，叫我们与祂的圣洁有份。

但是弟兄姊妹，在这里讲到 我们是“圣洁”的，特别讲到我们就是属主的人，是被分别出来的人，然后祂一生要在我们身上作分别的工作：把我们从世界里、从罪恶里、从肉体里分出来，分到最后就是从一切不是出于 神的，不是 神所要的，不能够归给 神的里，祂要把我们召出来，分别出来 。所以，我们如果不奉献的话，这个工作在我们身上没办法进行。除非把自己献上，当作活祭。底下讲到它 「是圣洁的」 ，它 「是 神所喜悦的」 ，而且它 「是理所当然的」 —这是讲到活祭的三个特点。然后，整个献祭的目的是为了要叫 神

「善良、纯全、可喜悦的旨意」 可以成就在我们身上。

消极上来说，这是叫我们不要效法这个世代，不要随波逐流 （follow the pattern of theworld）。每一个世代都有它的潮流，每一个世代的潮流都有它破坏 神儿女们生命和使命的方法。方式不同，原则是一样的。从前的人没有网路这件事情，对不对？但是这是我们这个世代独有的，甚至是最近二、三十年独有的。但是从前的世代有他们的潮流、有他们的方式。希腊哲学蔓延的时候，他们那样地相信宇宙中各式各样的神、各式各样的神话、各式各样人生享受的哲学思想。那个世代有那个世代的潮流，这个世代有这个世代的潮流。所以一方面来说，叫我们不要效法这个世代，不仅是不要效法世界，还讲到不要效法这个世代的潮流（Don‟t follow  the pattern of the world）。

然后， 积极上是叫我们心意更新而变化，叫我们能够明白、而且能够活出什么是 神「善良、纯全、可喜悦的旨意」，让我们这个人真正在 神的手中能够被 神来用，能够达到祂造我们那个「善良、纯全、可喜悦的」目的。 这是在讲《 献上自己，当作活祭 》一开始的时候，我们首先要讲的。

听说一个很有名的宣教士，他讲到有七样死罪，就是该被钉死的罪，是“ 没有正义的争战，没有原则的政治，没有道德的商业，没有贞操的婚姻，没有品格的教育，没有奉献的敬拜，没有责任的权利” — 我讲的顺序不见跟他讲的一样。他觉得这几件事情都是不能容许的。

其中一个叫“没有奉献的敬拜”，其实保罗在这里讲 「你们如此事奉」 ，这个 “ 事奉 ”在希腊原文里面跟 “ 敬拜 ”（worship）是同一个字，就表示这个敬拜是建立在奉献上的。

所以，今天我们要讲 “ 敬拜 ”、讲 “ 事奉 ”， 没有奉献就没有事奉，没有奉献就没有真正的敬拜 。我们应该更多注意、留心（pay attention to）这样的事情。 只有建立在真实的奉献上，我们的 “ 敬拜 ” 、我们的 “ 事奉 ” ，才是蒙 神悦纳的、是 神所喜悦的。

一、 「献上自己」不仅蒙 神悦纳，乃是「理所当然」之事

1. 真看见 神的主权

在这里讲到「献上自己」不仅是蒙 神悦纳，乃是理所当然的事情。为什么是理所当然的？上次讲《 让主居首位 》的时候，我们提到要看见 神的主权，对不对？

你看见 神的主权，你自然应该是属于祂的。《罗马书》第十一章第三十六节说： 「因为万有都是本于他，依靠他，归于他。」「万有」 有没有包括我们？有。同样，《歌罗西书》第一章第十六节也讲到： 「一概都是藉着他造的，又是为他造的。」讲到我们这个人根本存在的目的、存在的原因都是为着祂，都是因为祂。《启示录》第四章第十一节，约翰讲到： 「万物是因你的旨意被创造的而有的。」 《罗马书》第十四章第七、八节也是我们等一下要讲到的。 「7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8 我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。」他底下就说到： 「所以我们或活或死，总是主的人。」 讲到祂在我们身上的主权。

不要说活着是祂，连你死了都是祂 — 这是保罗的意思。 我们这个人根本能够存在、能够活着，甚至连我们死了，都是属祂的人，也都是为着祂的人 —这是一个主权的问题。

所以，当你真看见主权的时候，奉献就不是那么困难的事情。当你没有看见主

权的时候，你就会觉得需要有所捨弃、要有所给，是很难的事情。在《历代志上》最后，大卫在那里献殿时，有一个奉献的祷告，这是《圣经》上伟大的祷告之一。

塔克博士（Dr. Tuck）在我们这里讲道的时候说： 我们学祷告最好方法之一，就是从《圣经》上去找出《圣经》中的祷告。不管在历史上的，不管在《诗篇》、《箴言》里面的，所有的祷告都是我们祷告的范本。

大卫在这里的一个祷告是非常伟大的祷告，《历代志上》第二十九章第十四节，他说： 「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？」 他底下就说： 「因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！」 你们看到了没有？这是一个认识祷告的人： 我今天能够献上，其实是 你 给我的 。

在座当爸爸妈妈的，孩子小的时候，你们一定都做过同样的一件事情 — 日光

之下没有新鲜的事 — 就是孩子很小的时候，你可能给他糖吃，或是给他蛋糕吃。然后你会鼓足勇气地问他说：“给爸爸吃一口，好不好？” 有没有做过？没有做过的话，你要求主让你再生一个孩子，体会体会。你一定会跟他说：“给爸爸一个，好不好？让爸爸吃一口，好不好？”然后你就看这个孩子的反应。有的孩子就说 “不（No）”；有的孩子就很甘心地给你吃。你说不要，他甚至把糖放到你嘴巴里来；有的人是说 “好”，但是恐惧、战兢地拿给你，如果你真是一口咬下去，他就哭起来了，没想到爸爸这么狠心。但是就着爸爸来说：其实我有很多糖，我可以去买很多的糖、更多的糖给你。我要的不是这个糖，我在乎的是那份爱，我在乎的是你对我是什么样的反应。

弟兄姊妹， 今天什么都是 神给的，然后 神在那里等着把我们给祂的东西可以当作奉献、来奉献给祂。这叫作 “爱”，这叫作 “理所当然” 。大卫在那里

祷告：我们不过是把 「从 你 而得的献给 你 」 ！这个叫作认识奉献。所以，弟兄曾经讲过：“ 你真看见什么叫作奉献，你会跪着、爬着到主面前去，说：„主啊，谢谢 你 。求 你 悦纳我的奉献。 ‟”这个是真认识 神，因为我们知道祂的主权。你不会那样大摇大摆地觉得：我了不起、我割捨了、我真是为主牺牲了、我居然把这个奉献给 神！

2. 主大爱的激励

一方面我们看见祂的主权，我们本来就是属于祂的。另外一个奉献的根据或是

动力在于，我们受主爱的激励。《哥林多后书》第五章第十四节到十五节说： 「14 原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」

请你注意到这里说：“不再为…… 乃为 ……”，这是一个转变。就是不再为自己活了；“ 乃为 …… ”，这是一个转折（turning around），这是一个转机。特别在后现代主义的 文化思潮里，我们真的就是自我中心的人，什么力量能够让我们这么一个以自我为中心的人说：“ 不再为自己活，乃为 ……”。什么东西让我们转？是主的爱激励我们。 主的爱为什么激励我们？祂替我们死，祂替我们死而复活。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们对于 “主替我们死” 的这个感觉不够强，所以我们为什么需要一再地来擘饼聚会、一再地回到最基本的救恩，因为我们很轻描澹写地（lightly）就把主在十架上死当作一个爱的故事，当作一个事实，然后就过去了。

我们对于 “主替我们死” 的这个感觉不够强，如果救赎在我们身上不够真

实、不够强的话，就会影响我们这个人在主面前奉献的心志，跟我们走路的

绝对。 原本我们是该死的，不仅是一次的死，甚至是永远的死。 《圣经》讲到第二次的死是永火的死。 如果我们真的从心里面看见什么叫作 “替我们死” 的话，我们就会觉得这是一个爱、这是一个代替。

如果在我开刀之前，有人说科学能够做到一个地步，别人可以替我去开刀的

话，然后也真有人这样愿意替我去开刀的话，我一定很感激他。因为开到最后已经怕了，每一次进去的时候，想到等一下醒过来以后那个全身疼痛、全身无力的经历，真的是怕了。可是如果在这个时候，现在的科技说别人可以替你受，而且有一个人说：“于弟兄，这次包给我了，我替你去”。我一定会谢谢他，我就算不会做菜，我也会请人家买最好的鸡汤，最好的补品，等他醒来，我来照顾他 — 因为他免了我一刀。

更不要说，《圣经》上讲到永火的审判： 「虫是不死的，火是不灭的」 （可 9:48）。

你有没有稍微想过？我以前有一次看到马丁路得传记的影片，那时候天主教的神父为了要推销赎罪券，让赎罪券可以卖更多，因为他们需要钱，教皇需要钱。他们这些神父在卖赎罪券的时候，就点起一把火来，把自己的手放在这里当场烧。那个真的是痛，他痛得脸上都冒汗的。让那个焦味、烟出来，全场人“啊~~~” 就这样看着很可怕。他说：“你们如果不买赎罪券的话，将来你们就是这样，而且你们买越多，以后受的刑罚就越轻。你们可以先买，也可以为你死去的人买，可以为你的家人买。”大家都掏钱买，因为现场看到那个痛苦。

今天我们不够真实（actualize）地说 神为我们死，所以我们为 神活，把自己奉献给 神的这种感觉，就在我们身上不强。 基督的爱在这里激励我们，才能够让我们不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。爱其实是我们里面肯付代价最大的动力 。

我以前曾经跟你们讲过一个故事，有兄弟两个人，父母亲很早就死了，哥哥去学画，做画家；弟弟开麵包店。两个人都在那里过生活。这个哥哥学了画以后，他就开始卖画，刚开始都卖不出去，生活非常地辛苦。后来放在那边，就开始有人来买了，而且越买越多，价格也越来越好，所以他的家境就开始好起来了。弟弟是卖麵包的，都是很简陋的生活、很平凡的生活。这个哥哥钱赚多了以后，就开始嘲笑这个弟弟说：“你开麵包店多没出息，你看像我这个做画，现在越来越有名了，画出来就有人买，而且价格也越来越好，你真的没出息” — 他瞧不起他的弟弟。有一天，他到弟弟家去的时候，出来逛一逛，到弟弟家后面的一个破旧、不太用的仓库里，当他进去一逛的时候，这个哥哥才明白（realize），根本没有人要他的画，他的画都是被他弟弟买去的。是这个弟弟为了爱他的哥哥，为了帮助他的哥哥度过这种清苦的生活，他就差人去买，然后增加价格。但是为了怕他哥哥发现，他把画统统都放在他家的仓库里。哥哥知道的时候，认罪、流泪，才晓得他弟弟是用什么爱在爱他；而他是用什么样的态度对待这么爱他的弟弟。

弟兄姊妹，这个叫作爱的激励。今天很多的时候，我们会埋怨 神，我们不明

白祂，不肯顺服祂，我们的奉献也勉强。因为我们真的是缺少被基督的爱所激励，这个感觉不够强的时候，我们的爱就不容易出来。“激励（compel）” 这个字，有人说就像大水逼着你走一样。 当你真碰到祂的爱 — 祂居然是为我死，你没有办法不爱祂；这个爱强的时候，很自然地我们就会想要回报，会想要爱祂。爱主是理所当然的，是自然的，是甘心的。

3. 真认识 神全备的救恩和祂伟大的旨意必有的回应

我们 「献上自己，当作活祭 」，是当我们真认识 神全备的救恩和祂伟大的

旨意的时候，我们很自然会有的一个回应。所以在第十二章的背诵经文，一开始就用一个 “所以”。这个 “所以” 是承先啓后的一个关键词，“所以”（therefore）就表示前面有原因，然后底下有结果。前面讲原因，后面是讲到结果 — 就是我们会甘心地奉献，当作活祭把自己献给 神。前面的原因是什么呢？你去读《罗马书》，整个《罗马书》讲 神伟大全备的救恩、 神伟大的计划。《罗马书》一开始就讲人被定罪：世人都犯了罪，我们统统都在 神的审判底下，没有一个义人，连一个也没有。

在 神的眼中，我们全部是被定罪的，将来全部是沉沦、是面对审判的命运。

但是接下来就讲到 “因信称义”，然后就讲到我们怎么样能够 “成圣”：主藉着基督在我们里面活，藉着所赐给我们的圣灵，祂在我们身上做改变、做荣上加荣改变的工作。圣灵来，把我们从罪、从死、从各样的捆绑里面释放出来，在我们身上做成圣的工作。

《罗马书》第八章讲到：有一天，我们要被改变成为 神儿子荣耀的形像，讲

到要得荣耀。 「29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30 预先所定下的人又召他们出来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」 （罗 8:29-30），整个第八章讲到爱这么大、救恩这么荣耀、 神在我们身上的旨意这样的丰富。然后到了第八章结束的时候，保罗就说： 「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」 （罗 8:35）没有！ 「是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的」 （罗 8:39），然后就接到第十二章 “ 所以 ”（therefore）。有人说第九章到第十一章是插进来的，在讲以色列选民跟外邦人之间蒙拣选的问题。

第十二章一开始就说：所以（therefore），弟兄们，我以 神的慈悲劝你们， 在面对这么伟大的爱，在面对 神这么全备的救恩，在面对 神这么荣耀的计划，我们该有的回应就是把自己交给 神 — 让祂的计划能够成就在我们身上，让祂那个善良、纯全、可喜悦的旨意，能够在我们身上掌权，而不是叫我们随

从今世的潮流。 这是我们讲到 「献上自己，当作活祭 」，一个很重要的、该有的认识。

二、当作「活祭」的挑战

1. 奉献的真谛：「祂为我死，我为祂活」

现在我们来讲“当作活祭的挑战”。第一个挑战讲到 “奉献”，我们讲过奉献的真谛，大家记不记得？

当以色列的百姓进会幕的时候，碰到的第一个圣物就是一个大铜祭坛挡在那

边，如果不经过祭坛，你不可能进到圣所，更不可能进到至圣所，你更不可能来到施恩的宝座前。所以 祭坛说了两件事情：

第一个，基督为我们被杀，逾越节的羊羔在这里为我们被杀，使我们得蒙救赎，让我们在祂血的底下、在祂救赎的底下有资格继续往前走，进到圣所、进到至圣所，因为祂为我死。

祭坛的第二个意义是：因为祂为我死，我也愿意在祭坛上把我自己奉献给 神，我愿意为祂而活。

所以我个人 对祭坛、对奉献的一个解释就是这八个字：“祂为我死，我为祂活” 。《罗马书》第十四章第七到八节非常重要，刚才我已经念过了， 「7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主死。所以我们或活或死，总是主的人。」 这是讲到奉献。

《圣经》上类似的经文其实也蛮多的，我没有空去列，像《哥林多前书》第

六章第十九到二十节，保罗说： 「19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；……20 所以要在你们的身子上荣耀 神。」所以， 奉献的真谛是讲到我们这个人是属主的，要在我们身上来荣耀 神。

2. 「祭坛」说到：「捨己」、「捨命」

第二个挑战讲到 “祭坛”。祭坛不是造着给人看的，祭坛不是只是像当初河

东两个半支派在约旦河边筑的那一个坛 — 当时其他九个半支派，派兵要来打他们。他们说：我们这个坛不是为了献祭的，只是为做一个证据，叫作证坛。多可惜啊，那个坛上不是为了奉献的，只是为了做证据的，只是放着给人看的。弟兄姊妹，祭坛不是给人看的，祭坛不是给人炫耀的，祭坛不是在这里说：我是奉献的人。只是在这里说说谈谈就是了。祭坛是要上祭坛，是要捨命的，是要被杀的。

所以我引用了《以西结书》第四十三章第十八节： 「他对我说：“人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，”」 不是到祭坛上面用针扎一下，挤出一滴血来，验验血糖的那种洒血。是真的要被杀的，是要死

的 — 这叫做祭坛。所以，它提醒我们： 我们是属 神的人，我们应该要有奉献的生活。今天我们在这里讲献上自己，就是讲到我们愿意在主的面前捨己，

愿意把自己全然地交给主，为主而活。

3. 「活祭」说到：只要一息尚存，藉着「死而复活」，透过身体，为主而活

第三个挑战是讲到 “活祭”。我常常会对于一些我们很熟悉用的这些关键的

词（term），试着用自己的体会、自己对《圣经》的认识、自己的经历，把它真正的意义写出来。例如说：什么叫 “异象”？我说： 异象是圣灵把 神永远的旨意向我们开启，它会吸引我们，它也会控制我们一切的生活事奉和言行 。我是用我自己能够体会的方式来写什么叫异象。同样地，我们在这里讲 “ 活祭”，它真正的意义就是：只要你还活着，只要你一息尚存，藉着死而复活。 因为在祭坛上是一定要死的，但我们其实还是活的。 然后要透过身体，为主而活。这是保罗在第十二章特别讲的， 「将身体献上」 。

我现在就要讲，为什么将自己献上不够，还要 「将身体献上」？

这是保罗在第十二章特别要强调的： 「我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。」

在讲《道成肉身》的时候我特别说过，我们不是说是要在身体的表现上（in bodily form），而是透过身体（through bodily form）。这两个介系词，把那个味道表达出来了。今天我们在这里为主而活，道成肉身，重点不是在于你身体的表现（in bodily form），而是透过身体（through bodily form） — 这两个很不一样，因为别的宗教也有苦行僧，他们藉着苦待己身，在身体的里面他们不吃不喝，他们吃素，他们斋戒，他们坐在那里打坐，比我们还厉害。我们基督徒今天几个人能在主面前灵修超过十分钟、半个小时的？和尚打坐起来，就是几个小时、一炷香、两炷香。

从前有一个人打坐到一个地步，人家夸他叫做 “鸟巢禅师”。什么叫做鸟巢

（bird nest）？就是这个人打坐起来，连鸟都不知道他是活的，所以敢在他上面筑巢。你知道这个功夫吗？要多久完全不动，鸟才可以在他头上筑巢？所以他被称为“鸟巢禅师”。有一次白居易去请教这个大师：人生的智慧跟哲学是什么？这个 “鸟巢禅师” 就告诉他说：“众善奉行，诸恶莫做” — 大概就是这样八个字，意思就是所有的善事要儘量去做，任何的恶事不要去做。白居易一听就说：“这个道理太简单了嘛，怎么“鸟巢禅师”会讲这么简单的道？”“鸟巢禅师”就告诉他：“三岁儿童都晓得，八十老翁活不出”。

我现在只是讲在身体的表现上（in bodily form），他们可以做得到的。很多 苦行僧，很多别的宗教，一样讲要攻克己身，要对待自己很严格。但是我们讲 道成肉身，是从里面出来：是内功，不是外功，从生命里面出来； 灵得救、魂得救、身体得救。当然身体至终的得救是在主回来，给我们身体得赎。但是我们讲道成肉身的见证的时候，是你里面必须要有这个生命。而 这个生命，是耶稣基督的生命，祂在圣灵的里面充满我们的心思，让我们的心思像耶稣；充满我们的情感，让我们的情感像耶稣；充满我们的意志，让我们的意志像耶

稣那样地降服跟顺服。不光只是到达魂，祂能够在肉身、在身体的里面，来遵行 神的旨意，来彰显 神的荣耀 — 这叫做 “活祭”。就是我只要还活着，我都应该在 神的面前是一个 “活祭”（living sacrifice）。 神没有叫我们死在祭坛上，不然的话，就大家都殉道好了。 神还叫我们活，但是这个活呢，要透过死而复活的境界，我虽然活着，但是活着不再是我，乃是主。我虽然活着，但是我可以在身体上来荣耀 神，能够透过我的身体，来活出 神的荣耀 。

弟兄姊妹，这是很不容易的一件事情。

我曾经讲过，有一个胖的姊妹，她想要节食。你要知道，你光你有心愿想要节食，但你真正要实行，是一个很大的难处。所以，她节食了一段时间很辛苦，有一次去参加一个灵恩派的聚会后回来，她就放口大吃。她的先生问她：“你为什么今天可以吃了？” 她说：“因为今天牧师讲道说食物里面有胖鬼，你只要奉主的名把胖鬼赶掉了，你什么都可以吃。” —这 是给自己找藉口。她的弟兄就讲了一句简单的话：“ 这一类的鬼若不禁食，总是赶不出去的。” 这种弟兄真好：又智慧，又一针见血。很多的事情，我们很容易讲，但实行起来真是很难。有心愿爱主容易 — 就像我们讲过的例子：这里躺着一个有心全心全意爱主的人 — 但真正全心全意爱主，就难多了，因为那一定是藉着身体表现出来的。谁都想早起，谁都想灵修，但没办法做到；谁都想过圣洁的生活，不要去看不该看的东西，但是我们不跟眼睛立约，没有把眼睛当作义的器具献给 神，你会发现你常常就是看了很多不该看的；听了很多不该听的；说了很多不该说的。

这是保罗为什么在《罗马书》第六章说： 「不要将你们的肢体献给罪作不

义的器具」 （罗 6:13），我们的肢体好像一个工具（tool），好像一个器具（vessel），是人可以拿来用的。到底是被谁用呢？是被我自己，是被罪来用呢？还是我被 神来用？所以他接着说： 「倒要像从死里复活的人」 ，再一次讲到从死里复活。 如果没有经过死而复活， 神也不要。因为那是我们苦修出来的，那是我们自己挣扎努力出来的。 神要的，是从生命里面出来的。从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。

请大家要特别注意《罗马书》第六章第十三节，这里讲到两个 “献”。第一

个，将什么献给 神？自己。请问够不够？将自己献上难道不够吗？如果够了，保罗下来为什么要讲 「并将」 ，为什么要多加一个？这不是只有保罗自己写的，这是《圣经》的话，这是 神的话，所有的话是出于 神的。所以照理说，将自己献给 神，应该够了。但是其实最大的挑战，就是道成肉身。在心愿里，我们都愿意把自己献给 神。虽然有的时候我们可能不够真心，但是，很多时候我们也是真心的。所以在这里不光把自己献给 神，他说： 「并将肢体作义的器具献给神」 ，讲到那是一个更不容易的挑战，讲到 它是我们真实奉献的明证。它是透过身体（through body），透过我们这个身体，表达出我们真实的奉献。

所以，要跟眼睛立约，要让我们的嘴巴、耳朵行割礼，不该说的不说，不该听的不听，其实是一件不容易的事情。以前有一个教会，里面有很多的难处、很多的批评论断的话，这个教会的传道人连续讲了十二堂关于圣经上所有关于“口 ”的教导，讲完以后整个教会都安静下来了。不仅那种消极、批评、辱駡、不该有的话语都停下来，而且 大家都学习在爱心里，能够彼此说造就人的好话。不是只讲好话而已，而是造就人的，是可以帮助对方提升属灵价值、扩大属灵蒙福度量的 。

这里讲到我们要透过身体。有一个传道人有一次到加拿大去，他看到一个团契里面，挂了一个海报，忘记了那是一个什么聚会的通知。但是那个海报很特别的一个点吸引他的眼睛，就是这个海报上画着一个人在走路，而这个人他的心是画在他的腿上和脚上 — 就是说你不要光有心愿，你要有行动；不要光心会动，脚也要会动。 你不要光只是心感动了，你的脚也要动，要为主而活，要走主的路 。这个是用不同的方法在要表达一件事情 — “活祭”：只要一息尚存，我们藉着死而复活，透过身体，为主而活。

三、「献上自己，当作活祭」的实行

底下我们简单讲几件我们可以实行的事，但是其实都是我们每天我们一起来学习的：

1． 定意要让「献上自己」不只是心愿，更要成为实际

第一个，要有一个强烈愿望（strong desire），要立定心志（set your mind），就是要定意让 “献上自己” 不再只是心愿，我要让它成为实际。这件事情是没有人可以替你做的，你如果不做，底下就都不要谈了；你如果不做，小组回馈的时候你绝对没话说，因为你没有做。要做，一定要从心愿开始，所有的东西都是从心愿开始。

所以， 每天更新我们对 神的奉献。早上醒来，花一点时间，在祭坛面

前，开始我们的生活 。我们就定意，至少在三件事情上，我们很清楚明确地说：我今天要至少找到三件事，在这三件事上要为主而做，是为了讨 神喜悦，为了要为主捨己，然后我用新造的态度、新造的生命，新造的生活方式，去回应这三件事情。

例如说：

在公司里你最受搅扰的就是你老闆对你不合理，你早上起来祷告，你就说：“主，我不仅求你保守我今天不受他搅扰，而且我希望当他今天再搅扰我的时候，我能够在新造的人里，我为了你的缘故，我用不同的态度来回应他。”

如果你现在生活里最受搅扰的是你的孩子对你的顶撞，他每次都不顺服，都

让你愤怒。如果你的方法奏效（work）的话，早就奏效（work）了。为什么到今天孩子还是不肯听？为什么到今天我还是这么受搅扰？你不妨更新自己的奉献，换一种态度跟方式，来回应你现在所碰到的这些搅扰。你可不可以祷告主：“主啊，我求你，让我今天在这件事情上，能够用你的爱，用你的态度，来回应他的无礼。”

每天早上起来，在祭坛面前，向 神有这样的祷告：“主啊，至少三件事情，帮助我。”试试看。对于不该有的思想，灰心、消极、埋怨的话，我们愿意靠着主的缘故，我们说我今天这样的话一句都不出口。那么你可能真是没有再说这个话；可能不小心说了，但是今天却有九次没说（你平常一定说），结果第十次不小心说了。没有关系，你进步了，继续在主的面前求进步。

2． 在爱中「全然为主」、「讨主喜悦」是过奉献生活的动力与秘诀

第二件事情，要在爱的里是全然为主，是为了讨主喜悦。“为主” 是过奉献生活的动力和秘诀，因为这是很多弟兄姊妹的经验，也是我们自己的经验。你会碰到一些人，你真是不想为他受苦，不想原谅他，不想再包容他，因为这个人太可恶了，一犯再犯，一再地搅扰，一再地没有悔改的心、没有感恩的心，把一切都当作是理所当然的（take everything for granted），就是不感恩。但弟兄姊妹，不光我们要顺服温和的主人，对于这样令人无法忍受、乖僻的主人，我们也要顺服。但是今天，让我们有力量去面对不合理的人、不合理的事，还能够走得出来，愿意活出主的荣耀，都是因为爱的缘故。

所以，“为主” 这两个字很重要，为了祂（for Him），就是为了祂。你会发现有一种说不出来的喜乐，主的喜乐，在我们里面 — 因为主喜悦我们这样。 所以，当我们这样奉献的时候，祂说：「是圣洁的，是 神所喜悦的。」当你这么做的时候，你会发现 神的喜悦，在我们身上成为我们的力量，成为我们的奖赏。

3． 在经历中多去揣摩体会什么叫做： 藉着「死而复活」，且是「透过身体」，为主而活

第三个，在经历中要去揣摩这句话的意思，里面每一个点都很重要 ：「死而复活」，讲到是基督的替代，不是咬紧牙关。咬紧牙关你撑不久的，要学习怎么样 “不再是我，是主”。 我曾经讲过一个传道人，他从年轻就带的一个弟兄给他的评语，让他心里几天都不舒服，都过不去。但是他又是传道人，所以，在外面装得还是说：“谢谢你给我这个爱里面的成全，在爱里面说诚实话。” 可是他知道他是 “装死”，他不是真的死。直到有一天，主在里面取代了他，他就发现所有的搅扰、生气、委屈都出去了。所以 “装死”，跟真正「死而复活」，那是很不同的。看起来都是死，但是 真正的属灵的死，一定有复活作证明。因为真正属灵的死，一定带进复活。没有复活的死，常常是装死，或是我们人工的死，那个很辛苦，价值也不大。

所以在这里讲到，我们要去揣摩，什么叫作「死而复活」，什么叫作「透过身

体」。就是要有可以看得见的见证从我们身上出来。

4． 主动寻找并珍惜每一个可以为主而活的机会

最后，讲到主动地寻找。当你开始从三件事情开始，慢慢你会发现，其实在

我生活里有很多的机会，虽然每一件事情都应该可以如此。但是，我们可以先从自己最需要被改变的地方开始。我在这里随便一写，就写了七件事情，你可以继续加。

例如说：聚会准时、主动帮忙做家事、加入教会的服事、顺服父母、体贴配偶、早上起来灵修、不轻易发怒，等等等。

特瑞莎（Teresa）讲过一句也很有名的话，她说： 你如果为了爱主的缘故，就算从地上捡起一根线来，都比做很多人以为伟大的事情更都价值，更摸着主的心 。完全就是为了爱主的缘故，你连地上捡一根线都起来，没有人看到。你为了 神家的乾淨，为了 神家的见证，你把垃圾捡起来，你把一根线捡起来，但是，你是为了爱主的缘故做，那个价值都胜过很多人看起来很伟大、很有意义的事情。

十几年前，我们退修会的筹备同工在开同工会的时候，那次我去听他们报告。

他们做得有条有理的，方针（guideline）、该做的事情，都做得非常好、非常认真。我那天很感动，我夸奖他们说：今天在这一切的忠心、一切的负责、一切的认真里面，如果能够把爱加进去，能够在爱里面做的话，我说所有的东西，它的价值是没得比的。很多时候，我们会很忠心地做事情，很认真地去做这件事情，去服事那件事情。可是， 当我们里面带着爱的缘故，为了爱主，为了讨祂喜悦，我们做这件事情会很不一样。「所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」

我们一起来唱《圣徒诗歌》第 313 首《收我此生作奉献》的第一节。这是一个非常好的诗歌，是海弗格尔写的，这位姊妹活到 44 岁就被主接去了。但是，她的这一生留下了很多很有深度、非常好的诗歌。她在写这首诗歌的时候，刚刚开始她只写到了前两三节，她底下写不下去，因为她觉得她的奉献不完全。隔了一段时间以后，她被主的爱更多地得着、更多地激励，她才继续写下面的几节。

收我此生作奉献，毫无保留在你前；

收我光阴并时日，用以荣耀你不置。

为我荆棘冠冕你肯戴，为我钉死苦架你受害，

为你，我愿献上我命与我爱，为你，事你到万代。

祷告：

主啊，是的，来接受我们这一生愿意甘心地为你而活着。帮助我们，让我们看见奉献不仅是一件重要的事，而且是不可少的事。是的，把我们都带到你的路上，让我们在你面前真正能够过一个奉献的生活，过一个讨你喜悦的生活。主啊，我们算得了什么，你竟然悦纳我们的奉献，我们所能献上的都是你先给了我们，却让我们把它当做一个机会来奉献给你。

主啊，帮助我们，让我们在你面前真的是理所当然的奉献，是一个充满奉献的敬拜和事奉，让我们这一生真的不仅活着为耶稣，而且我们是一个真正的活祭，是将身体献上。

主啊，谢谢你！祝福我们在你面前所有的学习，帮助我们每一天早晨在你祭坛面前开始，晚上我们能够来到你的施恩座前，结束我们的这一天，我们可以把我们的祭物来放在你的面前。如果我们失败、跌倒，我们忘记了，就让我们在你的施恩座前再重新得力，再更新我们的奉献。

主啊，我们愿意将我的馀生荣耀你不置。让我这一生为你、事你到万代。祷告感谢，奉主耶稣基督的名。阿们！

视频文稿均来自福音影视网

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