一位科学家对信仰的深刻思考——冯秉诚

 迎向朝阳

神对人的拣选是独特的。基督徒信主的经历各不相同，有的以感情为前导，信主自然、迅速；有的则需克服重重理性障碍，长期思考、挣扎。我属于後者。旅美九年後，才接受耶稣为我个人的救主和生命的主，回归正途。

一九八二年我从北京赴美攻读博士学位，不少牧师曾登门传道。作为一个自然科学工作者，我坚持无神论，与之激烈争辩。他们开化不了我，往往以赠送圣经而告结束。几年後，我已有各种版本的圣经七、八本，但我从未认真看过，也不参加任何的查经活动。

一九九一年上半年，我在俄亥俄大学的研究工作告一段落，开始找新工作。以此为契机，事情开始发生变化。那年是在美国找工作比较困难的一年。我先後发出百余封申请信，迟迟未有结果，妻子和我都有些焦急。恰在此时，我们所在大学的中文查经班的周令仪姊妹，邀请我妻子参加查经。我妻子本不想去，但对方一连四个星期，来电话诚恳相邀，碍于情面，她最後同意去看看。不想，一去就被吸引住了，从此她每周查经不误。查经班的弟兄姊妹为我找工作的事祷告。我去位於克里夫兰市（CLEVELAND）的西方储备大学（CASEESTERNRESERVE UNIVERSITY），进行工作面试的头天晚上，我们的朋友，原天津音乐学院副教授徐可立、王国庆夫妇特地来我家，为我祷告。我虽不信，但觉得祷告有益无害，未加反对。没想到，第二天去面试途中，奇妙的事情就发生了。克里夫兰离我的住处有二百哩，第二天早晨我独自驱车前往。当我驶上一段笔直的高速公路时，突然满目金光闪耀，阳光洒在路上，车里车外一片金黄。这样连续了四、五分钟，我十分惊惧。那时我开车已八年多，曾多次迎著朝阳开车，但从未遇见这种景象。忽然间，“求你保守秉诚全家，用阳光照耀他们的道路”的话语闪现出来。啊，这不正是昨天晚上，可立在我家祷告时说的话吗？我顿有所悟，心里一阵火热，情不自禁地默祷道：“神呀，难道您真是在向我显现吗？如果是，求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作，我就信……　。”面试很顺利，在激烈竞争中，我如愿地得到了克城这份工作。妻子也意外地找到了一个合适的工作。我该相信神了吧！没有。因我心存愚顽、刻变时翻，没有履行信主的诺言。

敞开思想

到克城後，我妻子与孩子，每星期五晚上，都去大学附近的中华克里夫兰查经班。每次我开车送他们到查经班後，自己去实验室。查经结束时，再去接他们。有时去早了一点，查经还未结束，出于礼貌，我只好坐下来听听。看见他们对圣经逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似当年的政治学习，我觉得可笑。听到他们口口声声称自己是罪人，并断言世人都有罪时，我相当不快。我工作认真，待人诚恳，克己助人，一直赢得人们的尊重。扪心自问，何罪之有？我虽思想抵触，但也试著为工作、生活中的问题，常常暗自祷告。祷告後，问题都迎刃而解。使我一次又一次地感到，一种暗中助我的，超然力量的存在。因此，我开始向基督徒提问题，但不少回答不能使我满意。有人说：“应该先信起来。只要信了，你就会感到神的存在。＂   对此我颇为反感。我还没有认准的事，怎麽可以“先信起来＂呢？当时，我打破砂锅问到底的怀疑态度，便有朋友说：“如果你能信神，全世界的人都可以成为基督徒了。＂     我虽不常参加查经，但仍满心狐疑，这样持续了好几个月。一次，查经查到马可福音第九章，一个人求耶稣为他儿子治病。耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”     孩子的父亲立时喊著说：“我信，但我信不足，求主帮助。”这段经文引起大家共鸣：信主，但信得不足。我为孩子父亲的诚实和恳切态度所感动，开口暴露了自己的活思想：“我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身分决定的。我是一个知识分子，是一个经过文革的知识分子，是一个勤于思考、崇尚个人奋斗的知识分子。”见大家投来的惊异目光，我索性将心里的话倒个痛快。“从认识论看，在原始社会，人类的认识能力低下，被各种自然现象所威慑，于是把打雷、地震、山洪等当著火神、地神、山神，顶礼膜拜。随著生产力的发展及人类对自然的深入认识，人们逐步抛弃了神的观念。因此，有神论是知识低下阶段的产物，无神论则是知识上升到高级阶段的必然结论。”我的潜台词是：像我这样一位在国内受过高等教育，又在美国获得博士学位的人，去搞迷信、拜神，不是太可笑、太不光彩了吗？

文革开始时，我正在文革旋涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程。我全身心投入，但被对立派绑架、毒打後，发配到内蒙。後又辗转于河南农村、煤矿、机关，直到一九七八年才重返学术生涯。整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤，使我下决心不再去崇拜任何人和事。好不容易从对人的迷信中醒悟过来，我怎麽可能又去崇拜一个洋偶像呢？只有我真正相信的，才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业，能用所学为社会服务，尽力助人。我内心充实，不需要别的精神支柱。宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的拐杖。生活经验告诉我，一切得凭个人奋斗，别的什麽都靠不住。我慷慨陈词，甚至引用了〈国际歌〉的歌词：“从来就没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我们自己。”    对我的发言，查经班中议论纷纷，我却不予理会。与我的高傲、自负相反，团契负责人、西方储备大学医学院的唐兴礼教授，却十分谦和地对我说：“你的这些问题并不奇怪，我们初信主时也遇到过。解决这些问题的唯一办法，是多学习。对圣经、对基督教有较多了解後，再决定取舍也不迟。”我觉得他的话很有道理。他是教授，尚如此谦卑，我一个博士後，有什麽可骄傲的呢？既然圣经中有答案，不妨去找找看。从此，我每周参加查经班活动，还向团契的弟兄姊妹借书。又从宾州和加州的福音书店定购了一批参考书，希望从中寻求答案。不看则已，一看就被强烈地吸引住了。这些书把我带进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷。我如饥似渴，贪婪地吸吮著；我手不释卷，每天读到深夜。疑团逐渐消失，心里慢慢亮堂起来。

意外发现

过去我一直认为科学与宗教完全对立。然而，当我得知前三个世纪的三百名伟大科学家中，竟有百分之九十二信神。其中包括我所崇敬的哥白尼、克卜勒、伽利略、波义尔、牛顿、法拉第、欧姆、焦耳、孟德尔、巴斯德、马克斯威尔、普朗克、爱因斯坦等时，我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主，都是基督徒的事实，使我顿时矮了一大截。高傲、自负的心，开始谦卑下来。我头脑中关於科学与宗教，无神与有神等根深蒂固的观念，开始动摇。我深感对这些重大问题，有重新思考、认识的必要。我素以无神论者自居。可是，我是无神论者吗？此名称应该指那些对有神论和无神论做过系统的比较、研究，而信仰无神论的人。我从来没有作过这样的研究，只是盲目地将无神论的结论接受下来而已。我够不上无神论者，只是一个道听途说、自认为无神的人。

我向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度。可是，我对基督教的态度科学吗？这一反思是我参加查经活动後开始的。每当带领查经的人，要大家翻到某一卷某一章时，我就不安。因为我根本不知道圣经各卷的编排顺序。问人吧，觉得丢脸，只好自己前後乱翻一通，当然是找不到。最後还得别人来帮忙，我极为尴尬。我过去没有研究过基督教，却断言基督教愚昧、荒唐，这正反映出自己的武断、无知。我没看过圣经，甚至连圣经的目录，都未读过一遍，就认定圣经不符合科学。这只能说明我有先入为主的理性偏见，没有用科学的态度对待圣经。

有没有神

我一直是个好强的人，自以为是多，自以为非少。但我能知错就改，不文过饰非。首当其冲的问题是：到底有没有神？只要看看宇宙万物，答案是不难找到的。我们的地球是个好例子，如果地球稍小或稍大，都不可能有现在这样的大气层。它与太阳的距离，若稍有改变，地球不是太热就是太冷。月球的存在，影响了地球大陆和海洋的形成，但它也是以独特的方式形成的。地球轴心的倾斜度，恰使大地有四季之分……，这一切是如此精确、完美，很难相信是偶然形成的。必有一位智慧的造物主，精心设计和刻意创造的。圣经精辟地指出：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙＂（罗马书1：20-22）。 牛顿在〈原理〉一书写道：“证诸天文系的奇妙安排，可知宇宙间必有一全知全能者＂。“宇宙万物必有神＂。天文学家开尔文（Kelvin）穷一生之力研究天文数理。他的结论是：“不相信有神的天文学家，一定是痴子！＂

水又是一个突出的例子。水在生命过程中，起著极重要的作用，没有水就没有生命。多数物体都是热胀冷缩。水却是例外，低于摄氏四度後，反而膨胀。所以，冰块总是浮在水面上。否则，海、河、湖、沼在严冬，会全部冻实，水中生物将无法生存。水的这种奇特性质，只能源於造物主的匠心。生物界更是奇妙。绿色植物的光合作用，不仅为地球上的动物制造了食物，并释放出生物所必须的氧气；而生物呼吸所排出的二氧化碳，则是光合作用的必须原料，多麽巧妙的配合！生物体的复杂、协调、奇妙，更使我们叹为观止。怎麽可能相信生命是由无机物产生，和随意进化来的呢。虽然分子生物学正突飞猛进，但要在试管里，制造一个活细胞，仍是遥遥无期。即使有一天在实验室里造出了生命，它肯定是睿智设计、严谨控制和辛勤劳动的结晶。它所证明的，绝不是进化论，而是创造论。过去我一直以为，自然规律是自有永有、亘古无限的，是宇宙万物的“第一因＂。一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的“神＂。但越来越多的科学数据表明，宇宙不是永恒的，有其开始和结束，因而必定是受造的。宇宙中的自然规律与社会律法一样，必须靠权威确立，靠权威运作。其自身没有思想、意志。它也是被造之物，而非第一因。那麽，为什麽会有自然规律？它从何而来？是什麽力量支持它的正常运作？在无神论思想的束缚下，人们有意或无意地回避著这些问题。每个诚实正直、努力追求真理的人，对这些问题，稍加探索，就很容易动摇无神的观念，逻辑地导出，有超越自然的神，创造宇宙万物。

灵性世界

随著急救技术的进步，越来越多因心脏病突发而暂时死亡的病人，被挽救回来。这使得美国心脏科权威罗林斯（MauriceRawlings），有更多的机会，亲耳听见，被他挽救过来的病人，诉说死後的经历。死者都有灵魂出窍，见到早期谢世亲人的共同经历。有的灵魂到了美丽的乐园，有的则被置于阴森之地。这些见证，使罗林斯极为震动。他更有意识地收集这方面的资料，最後写了一本书。中译本叫〈死—怎麽回事〉。一九九一年圣诞节晚上，我从教堂回家後，继续读这本书。作者的身分地位和所提供的第一手资料，使我对此书内容的真实性，深信不疑。我从小就听到许多关於灵魂不死的故事，对此我一直没有定见。不信吧，亲友们的亲身经历是那麽栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上，又与我的信仰相悖。我只好采取“信则有，不信则无＂的含糊态度，竭力回避。面对罗林斯的书，我不能不正视，灵性世界确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我後背不禁一阵发冷，陷入深思…。正在这时，一位朋友挂来电话。谈到神的事时，她说她信。九一年她父亲病危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦。她不断祷告，求神让她见父亲最後一面。後来她梦见父亲来看她了。几天後，就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中，向母亲描述父亲去时的仪容、穿戴时，她母亲非常惊讶，因为她梦中见到的与实际情况完全相同。神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求。刹时，一位又真又活的神，仿佛就站在我面前。我对神产生了前所未有的崇敬和畏惧。那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……。

超越科学

相信有神後，科学与宗教的关系就容易理解了。我以前认为科学至上，科学方法最可靠，凡科学方法不能验证的事，皆不可信。後来我明白了，科学不是万能的，科学方法也是有限的。科学是一条认识物质世界的大道，但对非物质的属灵世界，则鞭长莫及。我以前认为只有基于客观事实的科学发现，是真实可信的。对神是否存在等这一类必须靠信心接受的事，就心存怀疑。我逐渐意识到，人的生活、学习、工作，没有一样不是靠信心的。我们吃饭，要相信买来的东西无毒；我们乘车，要相信司机及汽车保险可靠；我们上课听讲，要相信老师讲的是真理。在日常生活中，不靠信心，我们便寸步难行。就科学本身而言，在研究之前，我们必须要假定宇宙是有规律的、是可以认识的。这个假定也只能凭信心持守。历史常常捉弄人。我这样一个以科学家自居，蔑视基督教的人，怎麽也没想到，我们现今遵循的科学方法，竟是由基督教倡导的。古时希腊人，坚持多神主义，认为宇宙是浮动紊乱，不可能加以系统研究的。基督徒则相信，宇宙由独一的真神创造，是有规律和可以认识的。法国著名科学家帕斯噶（BlaisePascal)在〈默想录〉中深刻地指出：“有人宣称，只有用理性证实的事物，才能被认为是真实的。但是，我们能够用理性证实的事很少。例如，如何证明人知道自己有一天会死？如何证明明天太阳一定会再度升起？这种深入我们下意识的，就是一种说不出的信心。成为一个基督徒就是发现，自己有信心，因此把信心建立在真理的根基上。＂

当我了解到基督教改革运动对西方工业革命和现代科学的、巨大的、历史性的影响时。我痛感自己所坚持的科学与基督教绝对对立的观点，是片面、无知的。神创造了宇宙及一切规律，科学研究只是去认识这些规律。所以，神的创造和科学研究是和谐的。只是，与神的大能相比，人类的认识能力太低，仅可以认识神向我们显明的极少一部分。而且，科学研究只能解释规律，却无法知道为何会有这些规律，以及这些规律是如何被创造，被保护和被持守的。因此，神的创造远远超越了科学。然而，当人们热烈地祝贺、奖赏在认识自然规律中取得成就的科学家时，却常常把创造并守护这些规律的神，冷落一旁，甚至武断地否定他的存在。这实在有失公正。而那些集有神论者和科学家于一身的人，却是最勤奋、最睿智和最有成就的精英。追随神的思想，也许正是许多科学巨匠成功的秘诀。

美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人，泽斯杜鲁（RobertJastrow），写过一段深富哲理，新人耳目的话：“对于一个靠理性的力量而生活的科学家，这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最後一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。”　

圣经六十六卷书，分别由四十多个作者写成。历时一千五百多年，作者中，上有君王、宰相、先知，下有渔夫、牧羊人、税吏。尽管作者们的身分，那麽不同，时空阻隔又那麽巨大，但整本圣经意思连贯，前後呼应，浑然一体，主题就是神爱世人。耶稣在世时的品德，他所显的各种神迹，和受难三天後，复活的历史事实，清楚表明他是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的根基。剑桥大学学者魏斯科（CanonWestcott）说：　实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一个历史事件，比基督复活，有更充分，又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的。不然，没有任何事物，可以使我们认为复活缺乏证据。耶稣已从死里复活，证明他是神。他也必能叫一切信他的人，都从死里复活，得到永生。在这个基础上，我建立了对基督的信仰。我们的神，曾访问过地球，亲自向人们显示了他的公义、圣洁、大爱和大能。亲口向人们讲授了天国的真道。因此，对基督的信仰，是以客观事实为依据的。这是基督教与其他宗教的分水岭。虽然许多道理我还不明白，如三一神的深刻内涵，世界为什麽有这麽多的苦难、不公和恶行等等，但这完全不妨碍我建立对基督的信仰。正如圣经所说：“我们如今仿佛对著镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（哥林多前书13：12）。

深刻变化

信主後，神所赐的新生命，使我内心世界发生著深刻变化。信主前，从表面看，我的精神生活是积极向上和充实的；但内心深处的空虚，只有我自己知晓。三十多年前，我第一次参观北京天文馆後，面对浩瀚的宇宙，地球如沧海一粟，人类是那麽渺小，一个人能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种从未有过的，近乎绝望的空虚和失落，紧紧地攫住我的心，令我终生难忘。步入中年後，光阴流逝之快，更令我害怕。虽然口头上说，有生就有死，是自然规律，没什麽可怕的。但一想到人死如灯灭，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐烂时，我内心惆怅，空虚不已。我拼命工作，一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方面忙碌，使我无暇思虑死亡。白天忙忙碌碌，充满生机，夜阑人静时，无名的空虚却常袭上心头，辗转难寐。这种空虚，是世界上的一切，包括金钱、地位、成就、家庭都无法填补的。每当我读到“人生如梦，一樽还酹江月”、“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”的词句，读到〈红楼梦〉的〈好了歌〉或听到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨动，以至潸然泪下。

现在，我知道“人”从何而来，将向何处去，明白了人生的真谛。自己虽渺小得像一粒沙子，但在神的眼中，我却是重要的，他用重价买赎了我，亲自拣选我，作他的儿女。一旦与创造宇宙万物的神，联结在一起，生命就注入了永恒。内心的满足感，难以笔墨形容，空虚惆怅的情愫一扫而空。有了永生的盼望，我不再惧怕，敢于坦然面对死亡。对基督徒来说，死亡只是一扇门，将通往更丰盛、更崇高的境界。如果说重生得救那天是我的第二个生日的话，我的第三个生日就是我心脏停止跳动的时候。在那一天，主将接我回天家，在天父的宝座前，我将前所未有地活跃著。

长期来，我清醒地认识到，在既短暂又漫长的人生旅程中，最关键的往往只有几步。这几步走对了，人生会光彩夺目。一步之差，也许铸成千古恨。鉴于这种认识，我一方面加强自身的修养，提高辨别真伪，洞察生活和驾驭生活的能力；同时结交几个志趣相投，生死相依的朋友，以便在关键时候，彼此提携，作出正确的决断。信主前，我曾以“人生叵测路漫漫，坦诚相依共挽澜”的诗句与挚友共勉。这道出了我的心愿，也显示了我的不安。同舟共济当然比孤军奋战好，但我们都是凡夫俗子啊！“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴言3：5~6）。这是千百万基督徒的共同体验，我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在，我不再为明天忧愁，平安、喜乐之感油然而生。信主後的另一个变化，是思想逐渐从世俗情欲中解脱出来。我虽信奉“知足者常乐”的人生哲学，对金钱和物质生活从无过多追求。但我却全力追求事业的成就，以期实现自己的人生价值，并得到社会的首肯。我自视是个正直的人，但怨恨、嫉妒、自私的心理并未根除。我愿意助人，但只甘心情愿地帮助那些能对我说声“谢谢”的人。如果有人认为我理所当然地应该帮助他，甚至对我“恩将仇报”，我会很不痛快，并从此离他而去。信主使我有了属灵的亮光，对物质世界的一切更加淡泊、超脱，眼界开阔了，心胸宽广了，世俗烦恼开始减少，平安喜乐与日俱增。

在大陆时，一直被要求改造世界观、人生观，我不得要领，收效不大。今天，我的立场才真正改变了，即由属地国度子民的立场，转变为属天国度子民的立场。立场一变，观点、方法、人生观、世界观皆变。过去，孤立地上仰望穹苍，满目迷茫，悲戚哀叹人的卑微渺小；今天，偎依主怀，鸟瞰宇宙，万物井然，由衷赞美神的无比大能；过去，在属世情欲捆绑中苦苦抗争，饱受烦恼挂虑煎熬。今天，回归真神，踏上永生之途，在属灵智慧光照下，渐渐成长。满怀希望与快乐的心，等待主的再来。

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【信仰的力量】一年两遍读经进度——第二遍

今日读经计划【2017年7月17日 礼拜一】

出31-35

可7-8

本周读经计划：【7月16日——7月22日】

出26-30  出31-35  出36-40  利1-6  利7-11  利12-15   利16-20

可5-6  可7-8  可9-10  可11-12  可13-14  可15-16  路1-2

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