真假决志（下篇）

假弟兄、假使徒、假先知

不要忘记，圣经至少二次提到假弟兄（哥林多后书十一章26节；加拉太书二章4节）。圣经也提到假使徒、假先知、假教师和假决志的人（哥林多后书十一章13节；彼得后书二章1节；马太福音七章24～27节）。但是，今天我们并不常听到相关的教导。

多年前，有一次当我正过马路时，我遇到一辆破旧的汽车，驾驶人一面蛇行一面按喇叭。于是，我赶快退回到行人道。突然，那辆汽车停了下来，驾驶者认出我是谁，而我也认出他。之前，我就听说这人曾经威胁其它的牧者。这时，他踏出汽车，向我打招呼。他车子的挡风玻璃上有三张「耶稣爱你」的大贴纸，而他的衣着邋遢，胸毛前挂着大十字架，又爱炫耀自己很属灵。我真希望你可以亲眼见到他，这种人就是典型的假基督徒！他对我说：「牧师，我需要你的辅导。」我立刻回答：「对不起，我接下来的十年都很忙，没空！」

你必须知道，假决志的人会浪费你的时间。请记住，撒但会借着假决志的人来浪费基督徒的时间。而假基督徒都是听道而不行道的人（马太福音七章26节；雅各布书一章23节）。他们这种心田像石头地的人心里没有根，又结不出果子，所以只能炫耀自己的树枝和叶子。他们会携带很大本的圣经、戴着大十字架来引人注意。当然，我并不是反对「耶稣爱你」的贴纸或是十字架的项链。但是，你会发现假基督徒的共通点：就是喜欢用外在的妆饰来遮盖自己不结果子的事实。

真基督徒不可能结出坏果子！

请看马太福音七章15～20节：「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」

请注意，「凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子」。换句话说，若一个人是真基督徒，他就会结出好果子；若一个人是假基督徒，他就会结出坏果子。真基督徒不可能结出坏果子，而假基督徒不可能结出好果子。今天，有些人自称为基督徒，却有打老婆的习惯。事实上，他们不可能是真基督徒，因为耶稣说：好树不能结坏果子。并且，咸水不能发出甜水来（雅各书三章12节）。耶稣又说：「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。」

今天，为什么我们必须察看彼此的果子呢？因为圣经说：「我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（使徒行传二十章29～30节）

圣经早就说：凶暴的豺狼会从羊群中兴起，而我们今天已经看到有许多异端、假先知和假教师兴起。当然，这些人从未真悔改和得救过，他们一开始就是假决志的人，而他们的生命又缺乏与悔改的心相称的果子。要知道，凶暴的豺狼会带走软弱的小羊，因为这是狼的本性。一个好牧师必须察看那些刚决志的会友，看他们是否有结出悔改、圣洁、圣灵和其它的果子。35 42580 35 14988 0 0 2569 0 0:00:16 0:00:05 0:00:11 2887 35 42580 35 14988 0 0 2193 0 0:00:19 0:00:06 0:00:13 3271 35 42580 35 14988 0 0 1925 0 0:00:22 0:00:07 0:00:15 3307trong>

若一个年轻男子是为了追教会中的女生而来聚会，牧者必须盯着这种人，确定他不会伤害羊群，或带走羊群。并且，牧师必须确定这种年轻人有认罪悔改、离弃罪和真正地决志。就如我之前说过：一个真决志的人在遇到患难或逼迫时，仍然不会动摇。箴言十二章3节说：「义人的根必不动摇。」患难愈大，义人就会扎根愈深。

耶稣曾说：「你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。.」（路加福音十章3节）原来，耶稣的旨意就是把刚决志的人或门徒差遣进入狼群。这听起来岂不是与现代教会的策略相反吗？通常，现代的教会会过度保护或溺爱刚决志的人。但为什么耶稣要把小羊差遣入狼群呢？因为患难、试探和逼迫会显露出假决志的人，又同时使真决志的人成长。

惟独遵行天父旨意的人才能进天国！

今天，虽然有许多去教会的人曾经称呼耶稣为主，但耶稣说这种人不能都进天国；惟独遵行天父旨意的人才能进去（马太福音七章21节）。假决志的人会称耶稣为主，但却不会遵守天父的旨意。要知道，称呼耶稣为主还不够，你必须离开不义和罪（参考提摩太后书二章19节；史壮圣经原文字典直译），你必须遵守 神的旨意，过一个圣洁的生活！

圣经说：「 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」（帖撒罗尼迦前书四章3节）

我们必须知道，虽然假决志的人会同意一些基要真理，如：耶稣是童女生的、耶稣平生从未犯过罪、祂是人子、也是 神子，并且耶稣为了世人的罪牺牲自己，成了完美的献祭，为世人的罪死在十字架上，三天后又从死里复活等等。但是，当 神要求他舍己、天天背起自己的十字架来跟从和顺服耶稣时，他就不愿意顺服 神，因为这种人从未心里相信耶稣为他们生命中的「主人」，也没有决定要跟从耶稣。并且，这种人向来都是为自己而活，而不是为基督而活。这种人的心就如同荆棘地一样，他们听了福音，后来就有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，就没有结出果子（马可福音四章18～19节）。假基督徒的人生都是以自我为中心，他们只为自己活，不要为 神活。

我们必须承认：今天有许多称呼耶稣为主的人从来都没有离开不义和罪，也没有恨罪。有太多去教会的人从未知道自己向 神犯了什么罪。他们从未认罪悔改、恨罪、离弃罪和天天背起自己的十字架来跟随耶稣。今天，即使一个去教会的人受洗了，但他不知道受洗的意义原来是：向罪死去，受浸归入基督耶稣的死，叫他一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样（参考罗马书六章2～4节）。

要知道，一个从未真正悔改不可能有真正决志和重生。圣经说：「你们总要省察自己的信仰是否是真的，也要自己察验。」（哥林多后书十三章5节；新生命译本直译）。当然，我们宁愿现在就省察自己，到审判的日子就来不及了！

用 神道德律法带人知罪和悔改。

今天，在传福音时，若我们没有使用 神道德的律法，罪人就不会知道自己犯了什么罪，也不知道自己的罪在 神面前有多么污秽。这就是为什么在传福音时，用 神道德律法带人知罪和悔改是如此地重要。若没有被 神道德的律法光照，罪人就不会明白自己是有罪的，即使他们有认罪，那也只不过是向人的歉意，而不是向 神的悔改。圣经说：「依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的悔改来，以致得救。」（哥林多后书七章10节；KJV直译）若罪人没有听到 神道德的律法，他自然就不会依照 神的意思忧愁，不知道自己是向 神犯了罪，而结果就是这人就缺乏真正的悔改。

圣经提到，在大卫与拔示巴犯罪之后乃是说：「我向 神犯了罪，惟独得罪了 神，在 神眼前行了这恶事。」（诗篇五十一篇4节）当保罗传福音时，他对罪人说：「当向 神悔改，信靠我主耶稣基督。」（使徒行传二十章21节）你必须知道，每个世人所犯的罪主要是得罪了 神，而不只是得罪了人。

我们若用 神道德的律法传福音，你会发现罪人常有以下的反应：「我现在了解你所说的了，以前从未有人这样告诉我。」当我用 神道德的律法传福音时，我会让罪人知道他们必须接受耶稣为救主，才能免去 神的忿怒和地狱的审判。圣经说：「因为祂已经定了日子，要按公义审判天下」（使徒行传十七章31节）。请仔细看马太福音十三章15节：「因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」

请记住，若一个罪人不明白 神道德的律法，他自然就不会知罪，也不会真悔改。因此，他就绝不可能真正地得救。要知道，圣经说：「违背律法就是罪」（约翰一书三章4节）。

保罗说：「非因律法，我就不知何为罪。非律法说『不可起贪心』，我就不知何为贪心。」（罗马书七章7节） 查尔斯．芬尼曾说：「 神道德的律法是惟一公平测出罪的方法。」

我是如何传福音的

现在，让我跟你分享我是如何传福音的。我先举个例子，若我想叫醒一个沈睡的人，我不会把手电筒的强光直接照在他的脸上，这会冒犯到他。我会渐进地让他适应光线的亮度。同样地，传福音时，我会先从自然的话题切入，然后再转换到属灵的话题。对非基督徒传福音时，我不会马上跟他说：「耶稣爱你。」我也不会跟一个陌生人说：我想要跟你分享关于耶稣的事情。为什么呢？因为「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。」（哥林多前书二章14节）我们可以在约翰福音四章看到耶稣如何一对一的传福音，祂也是从属自然的话题切入到属灵的话语。

当耶稣在雅各井向撒玛利亚的妇人传福音时，祂先从自然的话题切入，然后再转换到属灵的话题，并借着十诫中的第七诫让她知罪（参考约翰福音四章7～26节）。接着，耶稣显明自己是弥赛亚。所以，当我传福音时，我会跟对方聊天气、运动等等，让对方放轻松。等进一步认识对方时，我就转换到属灵的话题。

你认为自己是个好人吗？

 我会拿出一张福音单张给他，问他说：「你有拿过这个吗？」如此，我就可以引起他的好奇心。接下来，无论对方怎么回答，我都会问他说：「先生（或小姐），请问你认为自己是个好人吗？」请注意，你会很讶异地发现：当你问人这个问题时，他们并不会被冒犯，因为你正在讨论他们最喜欢的主题，就是「他们自己」。通常大部分的人都会回答说：「我认为自己是好人。」或是「我认为自己还算是个好人。」这就证明几乎每个世人都认为自己是个好人，圣经说：「人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？」（箴言二十章6节）并且，人人都骄傲地想要立自己的义（罗马书十章3节）。此刻，你就可以直接使用 神道德的律法来谦卑他们，就如耶稣传福音的方法一样（参考马可福音十章17～22节）。

现在，我会问对方：「哦，那么，让我问你几个问题，来看你是否真是个好人，好吗？」「请问你说过谎话吗？」（这是第九诫）而对方几乎都会承认他们平生至少有说过一次谎话。圣经说：「人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。」（诗篇十二篇2 节）这时，我会问对方说：「请问一个人要说谎几次才算是个说谎的人。一个人岂不是说一次谎话就是个说谎的人吗？」他回答说：「对，没错。」我又问说：「你有偷过东西吗？」他说：「没有。」我说：「不会吧！你刚才承认自己有说过谎。你真的没有偷过东西吗？连小时候都没有吗？」他说：「也许小时候有偷过小东西。」我说：「其实，无论你所偷过的东西值多少钱，那仍然算是偷窃，不是吗？请问一个人要偷窃几次才算是个小偷。岂不是一次就算是小偷吗？」此刻，他必须默认自己是个小偷，因为很少有人一生从未偷过任何东西。

接下来，我会问他：「你有犯过奸淫吗？耶稣说：凡看见妇女就动奸念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（马太福音五章28节）他回答说：「有，常有。」这时，我会对他说：「那么，你已承认自己是个说谎的人、小偷、心里犯奸淫的人。你在审判的日子要与 神面对面。我们目前只用了十诫中的三诫而已。」

若对方仍然想要为自己的罪辩护或坚持说自己是个好人，我就会引用其它的诫命，除了守安息日的诫命以外（第四诫在新约中已经废去了）。例如：

第六诫：不可杀人。并且圣经说：「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」（约翰一书三章15节）

第五诫：要孝顺父母。你有不顺服父母或咒骂父母过吗？

第二诫：不可拜偶像。你有把金钱、工作或木头做的偶像当作你的神吗？有些人说：我的神是一位充满慈爱、怜悯的神，祂永远不会审判我的罪，让我下地狱。没错，你的神的确是不会审判你的罪，让你下地狱，因为祂根本不存在。祂是你想象出来的，是你的思想所创造出来的偶像。要知道，启示录廿一章8节说：「拜偶像的人会被丢到烧着的硫磺火湖里；这是第二次的死。」

第一诫：除了耶和华以外，你不可有别的 神。请问你向来有把创造你的 神摆在首位吗？你有尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神吗？罗马书三章11节说：「没有寻求 神的」，因此世上每个人在听到福音前都犯了第一诫。

第十诫：不可贪婪。「贪财是万恶之根，贪婪的就与拜偶像一样，而拜偶像的人会被丢到烧着的硫磺火湖里；这是第二次的死。贪婪的人不能承受 神的国。」（提摩太前书六章10节；歌罗西书三章5节；启示录廿一章7～8节；哥林多前书六章9～10节）你有爱钱过于爱 神吗？无论你是否决志信主，若你爱钱过于爱 神，你就无法承受 神的国，无法上天堂。当你贪钱时，这就证明你没有为 神所已经赐给你的东西感恩。

你必须知道，「耶和华（道德）的律法完美，能叫灵魂回转。」（诗篇十九篇17节；英王钦定版圣经直译）

当一个人犯罪时，他的良心知道这是错的

并且，「这是显出律法的功用刻在他们心里，他们良心（conscience）同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（罗马书二章15节；KJV直译）

原来，良心的意思就是：带着知识， “with knowledge”。因此，当一个人说谎、偷东西、贪钱、犯淫乱、拜偶像时，他的良心知道这是错的，除非他的良心已严重被蒙蔽。若是如此，我们就必须为这种人代祷。只有 神的恩膏加上正确传福音的方法才会使罪人的心柔软、认罪悔改和接受福音。若没有恩膏，就不会有永久的果效和悔改。

神的仆人雷欧纳（Leonard Ravenhill）说：「有些传道人会不择手段来带人决志，但若没有真正认罪悔改，这些决志都是假的。」

为什么雷欧纳这么说呢？因为不是每个罪人在作决志祷告时，都有知罪、弃绝罪、认罪悔改和真正接受耶稣为救主。若对方没有恨罪和悔改，他就绝不可能真正决志，即使你带他做一百次决志祷告，但对方仍然没有得救。请注意，传道人可以不择手段带人决志，但只有 神才能够使一个人重生，只有 神自己才能够拯救一个人的灵魂！使人重生的是 神，不是人。

你认为自己会上天堂还是下地狱？

最后，我会跟对方说：「若 神按照十诫的标准来审判你，你认为自己是有罪还是无罪？你认为自己会上天堂还是下地狱？」此刻，不要认为对方会被冒犯，因为你只是在问对方一个问题而已。通常对方都会回答说：「我认为自己会上天堂。」我说：「那你认为 神是有恩慈的，所以祂会不看你的罪吗？」对方回答说：「对啊，就是如此。」我说：「当一个人犯奸淫、杀人、偷窃、作伪证时，法官一定会判他为有罪的。但你却跟法官说：『法官，你是个满有恩慈的好法官，我认为你不会看我的罪。』然而，法官一定会回答说：『你说的没错，我是个好法官，并且因为我满有恩慈和公平，所以我会执行公义，并确定你受到应得的刑罚。』」

请注意，就是因为 神满有恩慈和公平，所以祂必须刑罚杀人犯、通奸犯、同性恋、小偷、骗子、犯淫乱的人、拜偶像的人和亵渎 神的人。并且， 神会刑罚所有的罪，无论罪恶是大是小。

现在，对方会明白他主要是「向 神犯了罪，惟独得罪了 神，在 神眼前行了这恶事」，违背了 神道德的律法，「 神的愤怒常在他身上」（参考诗篇五十一篇4节；约翰福音三章36节）。并且，他会开始明白在 神公义的天秤里，他已犯了罪，亏欠了 神（但以理书五章27节）。圣经说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。」（罗马书五章8～9节）换句话说，世人都犯了罪，违背了神道德的律法，但耶稣却代替我们承受了刑罚。如今，若一个罪人愿意认罪悔改、恨罪、离弃罪并相信耶稣为他的救主和主人， 神就会因为耶稣的死而饶恕那人的罪。

当向 神彻底悔改

所以，「当向 神悔改，信靠我主耶稣基督」（使徒行传二十章21节），永远不要「手扶着犁向后看，因为这样的人不配进 神的国」（路加福音九章62节）。请记住，「按着命定，人人都有一死，死后且有审判」（希伯来书九章27节）。若你没有彻底悔改、恨罪、离弃罪， 神就会按照祂的公平和公义来审判你，祂绝不会略过你的罪，不刑罚你。耶稣说：「凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪」（马太福音十二章36～37节）。若你这辈子有恨人， 神就看你为杀人犯；若你看到妇女动淫念， 神就看你为心里已经犯奸淫的人。若你说过谎， 神就看你为骗子。而耶稣早就警告世人：「若你不悔改，都要如此灭亡。」（路加福音十三章3节）

查尔斯．司布真说：「除非罪人先在神公平和圣洁的律法面前知罪和颤兢，否则他们就永远不会真正接受恩典的福音。」

约翰．牛顿（John Newton）是诗歌「奇异恩典」的作者。他很明白 神的恩典，他说：「若一个人不明白 神道德律法和恩典的平衡和差别，他就会偏左或偏右，犯下误解真理的错误。」

别忘记，芬尼曾说：「从现在到永远，我们必须先传讲 神道德的律法叫人知罪，才能预备人心悔改和接受福音。若忽略这个原则，我们就会给人假的盼望和救恩，并让假决志的人充满教会。时间会清楚地证明这一切。」

如何带人假决志

过去，我曾经去过一些布道会，他们用心理战术带人草率地决志，却认为他们已重生得救了。这些讲员会在群众情绪最激动、音乐气氛最好的时候说：「今晚有些人还不认识主耶稣，你们需要把生命献给耶稣，耶稣会带给你更丰盛的生命，赐给你平安喜乐的人生。你的心里有个空缺，现在就让耶稣来填满。……现在就接受耶稣，不要再等。请大家低头、闭上眼睛，跟我这样祷告：主啊，我是个罪人……我相信耶稣为我死，我愿意接受耶稣为我的救主……我愿意得着永生……奉耶稣的名，阿们。」然后，讲员就会说：「请刚才跟我作祷告的人，都来到讲台前，我们的辅导人员会来关心你，欢迎你来到这个大家庭。」接下来，辅导人员会请他们填决志卡或个人资料，并告诉他们：「你已经是基督徒了，你已经得着了永生。」但是，对方一脸疑惑，脸上完全看不出来有认罪悔改或痛悔。那么，为什么这些人愿意重复一个草率的祷告呢？因为他们的情绪被激起，又被永生的诱饵吸引。

你是否发现，这样的讲员完全没有提到罪的问题，也没有解释什么是认罪悔改，更没有解释要悔改什么、离弃什么罪、恨什么罪。祷告的人从来不知道自己为什么得罪了 神，什么叫做成为基督徒。没有人告诉他们：做基督徒就是要离弃罪、跟随耶稣，过一个圣洁的生活。结果就是：这些作决志祷告的人，约有95%都没有走进教会，而其它5%的人多是为了社交俱乐部而走进教会。

而真正决志的人会说：「祸哉！我灭亡了！神啊，开恩可怜我这个罪人！」（以赛亚书六章5节；路加福音十八章13节）

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